sns網(wǎng)絡(luò)文化探析——以開心網(wǎng)為例

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1、第11卷第5期北京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)Vo1．11．No．52009年10月JournalofBUPT(SocialSciencesEdition)0ct．2009·網(wǎng)絡(luò)文化·SNS網(wǎng)絡(luò)文化探析——以開心網(wǎng)為例崔娜，盛斌，賈婉瑩(北京郵電大學(xué)人文學(xué)院，北京100876)摘要：針對社交網(wǎng)站(SNS)網(wǎng)絡(luò)文化這一新興網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，以開心網(wǎng)為例，綜合運(yùn)用個案研究、文獻(xiàn)研究、定性分析以及隨機(jī)調(diào)查等研究方法，揭示了SNS網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)涵和特點(diǎn)，指出SNS網(wǎng)絡(luò)文化具有“雙刃劍”效應(yīng)。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；社交網(wǎng)站；開心網(wǎng)中圖分類號：

2、G122文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008—7729(2009)05—0001—042003年，SNS(socialnetworksite)從美國悄然興起，短短幾個月便風(fēng)靡整個北美地區(qū)。中國很快也被裹挾其中。2008年，一場由開心網(wǎng)(www．kaixin001．COIn)導(dǎo)演的“全民開心運(yùn)動”讓SNS陡然成為國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)最耀眼的詞語之一。在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，SNS的主要含義是社會性網(wǎng)絡(luò)站點(diǎn)。通俗地講，即社交網(wǎng)站，如國外的Facebook、MySpace，國內(nèi)的開心網(wǎng)、校內(nèi)網(wǎng)、海內(nèi)網(wǎng)、占座網(wǎng)、51．corn等。SNS是“六度分割”

3、理論與互聯(lián)網(wǎng)的親密結(jié)合。1967年，哈佛大學(xué)心理學(xué)教授斯坦利·米爾格拉姆(StanleyMilgram)提出了著名的“六度分割”理論。該理論指出：你和任何一個陌生人之問所間隔的人不會超過六個，也就是說，最多通過六個人你就能夠認(rèn)識任何一個陌生人?，F(xiàn)實(shí)社會關(guān)系與虛擬社會化網(wǎng)絡(luò)通過SNS“聯(lián)姻”，網(wǎng)民由此可以輕松認(rèn)識“朋友的朋友”，個體社交范圍不斷放大，最終形成一個大型社會化網(wǎng)絡(luò)。近年來，中國SNS用戶數(shù)量激增。截至2009年7月底，國內(nèi)著名社交網(wǎng)站開心網(wǎng)每日登錄用戶超過1200萬，日均瀏覽量超越10億，其注冊用戶量已成功突

4、破4000萬大關(guān)，并以每天20余萬新增注冊用戶的速度持續(xù)增長。_2隨著用戶量的持續(xù)攀升，SNS社交網(wǎng)站已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)文化的重要場域。本文綜合運(yùn)用個案和文獻(xiàn)研究以及定性分析和隨機(jī)調(diào)查等研究方法，選取開心網(wǎng)為個案研究對象，通過調(diào)查文獻(xiàn)、隨機(jī)抽樣和觀察開心網(wǎng)等方式獲取資料，經(jīng)過思維加工和定性分析，從內(nèi)涵、特點(diǎn)和文化效應(yīng)三方面對SNS網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行闡述。一、SNS網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵根據(jù)前文對SNS的界定，對SNS網(wǎng)絡(luò)文化作如下詮釋：SNS網(wǎng)絡(luò)文化是SNS用戶在社交網(wǎng)站網(wǎng)絡(luò)活動中所體現(xiàn)、創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象。具體來說，SNS網(wǎng)絡(luò)文化主要體

5、現(xiàn)在物態(tài)文化、制度文化、行為文化和心態(tài)文化四個方面。物態(tài)文化是指用戶在SNS網(wǎng)絡(luò)活動中的物質(zhì)創(chuàng)造方式和物質(zhì)創(chuàng)造成果的總和。虛擬停車、裝修房子、在花園種植、在魚塘釣魚??用戶可以在開心網(wǎng)上模仿現(xiàn)實(shí)世界的物質(zhì)創(chuàng)造方式，賺取名車豪宅，收獲勞動果實(shí)。不同于現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)物，這種物態(tài)文化具有虛擬性，物質(zhì)創(chuàng)造方式和成果也是虛擬的，就像光一樣，以場的形式出現(xiàn)，看得見卻摸不著、嗅不到。收稿日期：2009—09—14作者簡介：崔娜(1984一)，女，山東聊城人，北京郵電大學(xué)人文學(xué)院傳播學(xué)2007級碩士研究生。北京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)

6、2009年第5期制度文化是指用戶在SNS網(wǎng)絡(luò)活動中所應(yīng)遵守的制度規(guī)范。以開心網(wǎng)為例，實(shí)名制是其最大的“規(guī)矩”。另外，邀請好友加入需要通過電子郵箱、聊天工具發(fā)送邀請鏈接；“爭車位”游戲中，兩次停車不能停在同一個車位等。這些“網(wǎng)法”在一定程度上規(guī)范了用戶行為，形成了獨(dú)具特色的制度文化。行為文化是指用戶在SNS網(wǎng)絡(luò)活動中表現(xiàn)出來的行為習(xí)慣。一方面，大多用戶的行為習(xí)慣呈現(xiàn)出一定的傾向性，如用戶對不同組件和群組的偏好，有的偏愛花園、朋友買賣等組件，有的則對投票、轉(zhuǎn)帖等組件更感興趣。另一方面，在開心網(wǎng)這種實(shí)名制的網(wǎng)絡(luò)情境中，用戶行

7、為少了匿名狀態(tài)下的情緒化和直接性，具有角色化、面具化、理性化等特征，受現(xiàn)實(shí)世界交往行為習(xí)慣的影響較大。心態(tài)文化是指用戶在SNS網(wǎng)絡(luò)活動中孕育出來的思維方式、審美情趣、價(jià)值觀念等。每個用戶的社交網(wǎng)絡(luò)活動既受原有價(jià)值觀和審美觀的影響，又會在網(wǎng)絡(luò)社交互動中培育新的價(jià)值觀念和審美情趣。比如，在開心網(wǎng)上，用戶普遍形成了共享、開放、相互尊重、彼此信任的價(jià)值觀，但在購買哪種汽車、將房子裝修成何種風(fēng)格等問題上，用戶的審美傾向可謂千差萬別。二、SNS網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)I．真實(shí)性——透明社交文化早期的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、BBS論壇、博客，用戶常被符號化

8、為一個個ID，而SNS則在一定程度上突破了網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特征，以實(shí)名制為主要網(wǎng)絡(luò)情境，以拓展用戶的真實(shí)社交圈為特色，使得用戶以真實(shí)可感的鮮活姿態(tài)出現(xiàn)。為了驗(yàn)證SNS的這種真實(shí)性特點(diǎn)，以用戶使用真實(shí)姓名和真實(shí)頭像情況作為真實(shí)性衡量指標(biāo)，隨機(jī)選取開心網(wǎng)和北郵人論壇各75個用戶進(jìn)行對比調(diào)查。75個開心網(wǎng)用戶和75個北郵人論壇用戶均為北京郵