教育哲學(xué)的意義.doc

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1、隨著基礎(chǔ)教育改革的日益深化，越來(lái)越多的人開(kāi)始覺(jué)得具體操作層面的東西不解渴、不透徹、不深刻，他們開(kāi)始尋求一種更深層的東西。這種深層探索的主要工具或者說(shuō)手段就是教育哲學(xué)。石中英教授呼吁，教育哲學(xué)應(yīng)半成為教師成長(zhǎng)和實(shí)施教育行為的一個(gè)重要精神資源！石中英，男，1967年出生，教育學(xué)博丄，現(xiàn)為北京師范大學(xué)教育學(xué)院副院長(zhǎng)、教育學(xué)系主任、教授、博導(dǎo)。曾獲北京市第五屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、北京市第七屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、霍英東教育基金會(huì)第八屆高校青年教師獎(jiǎng)，主要著作有《教育學(xué)的文化性格》、《知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革》、

2、《教育哲學(xué)導(dǎo)論》等。10年前，我們可能會(huì)說(shuō)：“教育哲學(xué)是干什么的？”但現(xiàn)在這樣的問(wèn)題似乎不會(huì)再出現(xiàn)了。最近一兩年，隨著基礎(chǔ)教育改革的日益深化，隨著教育理論的很多基本理論問(wèn)題、實(shí)踐問(wèn)題越來(lái)越突出，越來(lái)越多的人開(kāi)始覺(jué)得具體操作層面的東西不解渴、不透徹、不深刻，他們開(kāi)始尋求一種更深層的東西。這種深層探索的主要工具或者說(shuō)手段就是教育哲學(xué)。近日，教育哲學(xué)領(lǐng)域著名學(xué)者、北京師范大學(xué)教育學(xué)院石中英教授呼吁，要讓教育哲學(xué)成為教師成長(zhǎng)和實(shí)施教育行為的一個(gè)重要精神資源！什么東西是好的？教育哲學(xué)為教育提供了價(jià)值判斷記者：在一般人的印

3、象中，教育是由無(wú)數(shù)瑣碎的小事構(gòu)成的一種具體行動(dòng)，而哲學(xué)則是形而上的抽象理論，它們之間似乎沒(méi)有太多的聯(lián)系。教育真的需要哲學(xué)嗎？石中英：馬克思主義的哲學(xué)告訴我們，事物都是普遍聯(lián)系的。這個(gè)原理說(shuō)明在具體事物的中間有著一般性的知識(shí)假設(shè)、價(jià)值追求和倫理信念，比如說(shuō)這里面什么東西是好的、什么東西是真的、什么東西是有意義的。這些問(wèn)題的追問(wèn)和反思，是普遍存在于日常?；钪械?，包括存在于這種口常的教育牛活中。在實(shí)際的丁作里面，一些具體教育問(wèn)題的解決或者具體教育問(wèn)題的思考，最后都要追溯到一些這種比較一般性的，我們用哲學(xué)的話說(shuō)就是比較

4、抽象的一些問(wèn)題上來(lái)。比如說(shuō)一個(gè)老師打?qū)W生了，這是個(gè)具體問(wèn)題吧？以前我們說(shuō)老師打?qū)W生是天經(jīng)地義的，學(xué)生學(xué)不好，老師就是要打，這就涉及很復(fù)雜的一些問(wèn)題。老師打?qū)W生的目的，如果排除了泄私憤的情況而言，一般都有一種教訓(xùn)的味道，教訓(xùn)的目的是讓他變好，那么從這個(gè)動(dòng)機(jī)來(lái)講并不壞。從經(jīng)驗(yàn)層面上來(lái)看，有的學(xué)生可能真的打好了。今天我們一貫地反對(duì)體罰，這個(gè)問(wèn)題怎么看呢？可以從很多角度分析，一個(gè)從動(dòng)機(jī)來(lái)講，一個(gè)從目的來(lái)講，一個(gè)從效果來(lái)講，甚至可以從手段本身的道德不道德這個(gè)方面來(lái)分析。這些問(wèn)題的分析就涉及怎么看待學(xué)生、怎么看待老師、怎么

5、看待師生關(guān)系的本質(zhì)。這些問(wèn)題，就很容易和倫理學(xué)啊，和哲學(xué)啊，和人性論啊結(jié)合到一塊兒。比如說(shuō)有這種說(shuō)法,叫“孩子不打不成才”，甚至還有個(gè)比喻，說(shuō)你看看小樹(shù)苗，你要不修枝剪枝它就長(zhǎng)不大，它就亂長(zhǎng)一氣。這種比喻實(shí)際上就是一種哲學(xué)假設(shè)，把孩子看成是自然的樹(shù)木。樹(shù)木生長(zhǎng)本身是有內(nèi)在秩序的，我們要讓它結(jié)出好的果實(shí)，確實(shí)是要修枝剪枝。可是問(wèn)題就在于，人是不是樹(shù)木？你有沒(méi)有把握修掉剪掉的就是沒(méi)有價(jià)值的？陶行知講：棍棒之下出孝子，但你的棍棒可能打掉一個(gè)愛(ài)辿生，可能打掉一個(gè)瓦特，打掉一個(gè)牛頓。我們?cè)趺磁袛噙@個(gè)小孩子哪些傾向是值得鼓

6、勵(lì)的，哪些傾向是不值得鼓勵(lì)的，哪些是需要禁止的，哪些是不需要禁止的？它涉及一個(gè)價(jià)值判斷的問(wèn)題，涉及一個(gè)判斷的工具問(wèn)題。所以，最藐視哲學(xué)的人都在實(shí)踐一種哲學(xué)。教育的問(wèn)題就和人生的問(wèn)題一樣，有一個(gè)態(tài)度問(wèn)題，他認(rèn)為這樣好，你認(rèn)為那樣好，每個(gè)人都要為自己進(jìn)行辯護(hù)，這個(gè)辯護(hù)的過(guò)程就是哲學(xué)。所以，教育沒(méi)有哲學(xué)是不行的。教育哲學(xué)無(wú)法用一般哲學(xué)代替記者：在日常的學(xué)習(xí)和閱讀中，教師多多少少會(huì)接觸到一些哲學(xué)，比如福柯、尼采等人的哲學(xué)。那么，您能不能介紹一下這些一般的哲學(xué)與教育哲學(xué)有什么區(qū)別？石中英：所謂一般哲學(xué)，也叫普通哲學(xué)，英文

7、里叫GeneralPhilosophyo一般哲學(xué)是探究哲學(xué)的一般問(wèn)題的，不是局限于哪一個(gè)領(lǐng)域的，它是就一些一般的認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、美學(xué)的問(wèn)題，來(lái)發(fā)表自己的看法，一般哲學(xué)很重視學(xué)術(shù)性的工作，不重視對(duì)實(shí)踐性的回答。還有一-種哲學(xué)叫應(yīng)用粋學(xué)(AppliedPhilosophy),我們說(shuō)的教育哲學(xué)屬于應(yīng)用哲學(xué)。一般哲學(xué)家可能不關(guān)心應(yīng)用問(wèn)題，比如說(shuō)當(dāng)代很多哲學(xué)家哈貝馬斯啊，福柯啊，他們很少關(guān)心教育問(wèn)題，很少關(guān)心學(xué)校里邊發(fā)生了什么，他們的哲學(xué)都是建構(gòu)自己的一個(gè)體系。教育哲學(xué)就像法哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、政治哲學(xué)一樣，把哲學(xué)的這些資源

8、、理論、方法運(yùn)用到某一個(gè)具體社會(huì)問(wèn)題領(lǐng)域里面來(lái)。所以教育哲學(xué)實(shí)際上應(yīng)該說(shuō)是哲學(xué)和教育實(shí)踐的一個(gè)中介。教育哲學(xué)主要是針對(duì)教育問(wèn)題的，對(duì)教育問(wèn)題的關(guān)注很完整、很系統(tǒng)、很集中，教師可以直接從教育哲學(xué)里邊獲得從事教育工作的思想養(yǎng)料、觀點(diǎn)的啟辿、思維的力量。有的一般哲學(xué)不好讀，(教師)可能讀不懂。教育粋學(xué)的工作是把…些哲學(xué)資源進(jìn)行篩選、再組織，使之應(yīng)川于教育問(wèn)題，我們讀起來(lái)，就會(huì)覺(jué)得很直接。記者