試論王維山水田園詩研究中的幾個問題

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1、萬方數(shù)據(jù)2001年3月第25卷第2期沈陽師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)jo“mulofShc札y礬gNorm口lUn沁ersit，‘SociazScicMeEditto曲M口，．．2001yDZ．25ⅣD．2【詩詞擷英】試論王維山水田園詩研究中的幾個問題王祥(沈陽師范學(xué)院中文系，遼寧沈陽1l0034)[摘要]王維山水田園詩的內(nèi)在審美結(jié)構(gòu)是物我的間隔．是充滿了世俗享樂之氣的觀賞。而不是超凡脫俗無念無欲的觀照。從本質(zhì)上說，它所表現(xiàn)的是初、盛唐以來上層貴族之游賞風(fēng)習(xí)．而不是表現(xiàn)“出世”之思的隱居；從詩歌傳統(tǒng)上講．王維接近于大謝，與陶淵明相似的只是形式；其與畫、禪之關(guān)

2、系亦由此內(nèi)在之審美心理結(jié)構(gòu)所決定。(關(guān)鍵詞]王維；山水田園詩；審美結(jié)構(gòu)(中圖分類號]1207．22[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]looo一5226(2001)02一o001一06}一、王維山水田園詩的審美結(jié)構(gòu)是主～客體之間保持一定的間隔或距離，詩人是以觀、賞的態(tài)度去對待山水田園的‘要討論王維山水田園詩的本質(zhì)，最好的辦法就是分析其詩歌的深層審美結(jié)構(gòu)。什么是審美結(jié)構(gòu)?在審美過程中，首先涉及到的便是主體與客體之關(guān)系。主體(審美者)以某種心態(tài)和角度觀照客體，客體(審美對象)也以某種形式或特點來回應(yīng)主體，這就構(gòu)成了審美結(jié)構(gòu)中最重要最核心的一環(huán)。除此之外，還有另一維度必

3、須提起，這就是詩。對于詩人，詩是主體(詩人)某種審美經(jīng)驗之物化，又是詩人(主體)之第二客體(審美對象)；對于客體(審美對象)，詩是事物某種特點或美學(xué)結(jié)構(gòu)之形式化，又是審美對象之第二“主體”。詩人的審美心理結(jié)構(gòu)就隱含在這些錯綜復(fù)雜的關(guān)系之中。王維山水田園詩約100首左右，約占王維詩總數(shù)(376首)的四分之一強[1]。對這些詩的進一步研讀、分析，就可以發(fā)現(xiàn)，在王維山水田園詩中，確實存在著某種占支配地位的審美結(jié)構(gòu)，而這一結(jié)構(gòu)最為突出的特征就是：作為審美主體的詩人，王維與所寫景物(客體)總是保持著一定的距離。這一現(xiàn)象意味著什么呢?首先，從審美主體(詩人)看，它意味

4、著王維的詩歌具有清醒、冷靜、強烈(不與客體相混淆)的主體意識。讀王維的山水田園詩，于欣賞優(yōu)美景物的同時，你能強烈地感受到詩人主體意識的存在。比如《山居秋暝》中間四旬的寫景：“明月”句是向上看，“清泉”旬是向下看，“竹喧”句是遠聽，“蓮動”句是近觀。在這俯仰瞰眺間，你能清晰地感受到詩中那個主體的存在。這就是讀者在詩中所讀到的“詩人”(主體)。再比如《渭川田家》，由尾旬的“即此羨閑逸，悵然歌式微”來看，此詩絕不是什么客觀的描述，而是詩人(主體)的有意觀望，所有的景物都從觀望中得來，詩在主體意識的呈現(xiàn)中展開，主體意識也在這近似冷靜的描述中趨于明晰。這并不是說其他

5、詩人詩中無主體意識的存在。中國詩歌向來以抒情見長，與西方詩歌的以敘事見長迥異，主體意識之存在實屬必然；但王維詩中的主體意識不僅十分強烈、普[收稿日期]2000—12一ol[作者簡介]王祥(1958一)，男．內(nèi)蒙古赤峰人，沈陽師范學(xué)院教授，文學(xué)碩士，從事中國古典詩詞研究?！·萬方數(shù)據(jù)萬方數(shù)據(jù)萬方數(shù)據(jù)形勝。二三時輩，同賦是詩。兼命詞英數(shù)公，同用‘園’字為韻，韻任多少。時太子司議郎薛璩發(fā)此題，遂同諸公云。”所謂“瓜園高齋，俯視南山形勝”，此其樂一也；“二三時輩，同賦是詩”，同游同賞同賦，此其樂二也。從這里不難窺見王維山水田園詩審美觀照的真實內(nèi)涵：不是普通的審美

6、觀照，而是游賞玩樂，不是源于隱逸，而是源于富貴。如果考察一下初唐以來上層貴族文人之生活風(fēng)習(xí)，就會明白這樣說絕非唐突古人。唐太宗于平定天下之后，首先倡導(dǎo)偃武習(xí)文，他在《帝京篇序》中說：“故溝洫可悅，何必江海之濱乎?麟閣可玩，何必山陵之間乎?忠良可接，何必海上神仙乎?豐鎬可游，何必瑤池之上乎?”[2]太宗此語有政治上的用意，但客觀上對初唐游賞風(fēng)習(xí)之形成不為無助，它暗示著在日常生活中游賞享樂之可能。武后時，宮中游賞玩樂之風(fēng)大熾，至中宗時幾至瘋狂程度。中宗于景龍元年(707年，此時武后去世方二年)，于修文館置大學(xué)士四員、學(xué)士八員、直學(xué)士十二員。這二十四員學(xué)士不是備

7、皇帝之顧問，而完全是出于游賞享樂之需要，從此開始了長達三年之久的瘋狂游賞。關(guān)于這一情況，《唐詩紀(jì)事》有較詳細的記載：“初，中宗景龍二年，始子修文館置大學(xué)士四員，學(xué)士八員，直學(xué)士十二員，象四時、八節(jié)、十二月。??凡天子饗會游豫，唯宰相及學(xué)士得從。春幸梨園并渭水祓除，則賜柳圈辟癘；夏宴蒲萄園，賜朱纓；秋登慈恩浮圖，獻菊花酒稱壽；冬幸新豐，歷白鹿觀，上驪山，賜浴湯池，給香粉蘭澤。從行給翔麟馬、品官黃衣各一。帝有所感，即賦詩，學(xué)士皆屬和。當(dāng)時人所欽慕。??景龍二年七夕，御兩儀殿，賦詩，??九月，幸慈恩寺塔，上官氏獻詩，群臣并賦；閏九月，幸總持寺，登浮圖，李嶠等獻詩

8、；十月三日，幸三會寺；十一月十五日，中宗誕辰，內(nèi)殿聯(lián)句為柏梁體；二