論屈原的“好修”——讀《離騷》札記.pdf

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1、《求索》8年第期徐志嘯“”論屈原的好修一一讀《離騷》札記,,“”、,讀屈原的敘事性抒情長詩《離搔》伐們發(fā)現(xiàn)詩中有許多修字(惰修古相通?！啊?,.、:1此皆作修)如將這些修字依照意蘊作一歸納大致可以分以下四類靈修前、.、..、、、。,;2;3;4修賽修修婿信修修遠修能修名修好修從含義上分析前三:,,,、,曰;;類歷來注騷者無甚異議靈修謂君主或指楚懷王前修意指前賢古賢賽修人,,“”,、,;;,名或謂伏羲氏之臣修垮為美好之意信修意近信胯信芳言真正的美好修“”,“”?！啊?,“”遠的修當(dāng)釋為長唯第四類中的修字爭議較大例如修能一詞中的“”,:“,?！?“,。”修字王逸《楚辭章句》曰修遠也朱熹《楚辭集注》

2、曰修長也錢:“?！薄！俺沃肚挕啡招弈塥q云長才也均不甚確切林云銘《楚辭燈》釋為修治之”,“,?！薄?力并認為下文許多修字俱本于此戴震《屈原賦注》曰修能謂好修而賢·。”:“。、?！蹦芡鯓溟峨x騷注》口修能猶賢能一此與下文修名好修之修同義比較切,,:“,,。近了本義然尚欠確鑿還是龔景瀚《離騷箋》說得較妥切修《說文》曰飾也,。,、。、《玉篇》i1I治也其義當(dāng)與《大學(xué)》修身同訓(xùn)為修飾修治俱可下文修名好修皆因。”,“”、“”、“”“”,此從《離騷》全詩涵義分析修能修名好修之修字的本義以釋“、”,“”。為修飾修治為確其與儒家修身說教有一脈相承之處“”,“”屈原為何在同一首詩中反復(fù)出現(xiàn)修字尤以好修一詞為多

3、?上述前后兩大類,,“”(123類及第4類)的修字大致上有何內(nèi)涵上的聯(lián)系?從中我們可以發(fā)現(xiàn)什么特、,,點?本文擬對這些問題作粗略概括的剖析探討以利于更好地理解《離騷》并進而窺探。!屈原的思想與昂格,第一內(nèi)美與修能,:“《離騷》一開頭屈原就音j白了自己先天所具有的內(nèi)美家世美帝高陽之苗裔,。”“,?！薄霸坏挠?一兮膚皇考生辰美一攝提貞于孟隨兮惟庚寅吾以降命名美一皇覽掇,,?！?;余于初度兮肇錫余以嘉名名余曰正則兮字余曰靈均對一般人來說倘能具此三,,,“”,,美自足以引為豪了但屈原不然他雖很以自己能具此內(nèi)美而欣慰可更重要的他“”“”,,“”“”要在此內(nèi)美基礎(chǔ)上重之以修能故而內(nèi)美一詞及所言三美在《離

4、騷》中,“”’,”,。不復(fù)再現(xiàn)而與修能相關(guān)的修字一再出現(xiàn)且包蘊了豐富的涵義“”,,,,修能一詞的診釋我們已于上文中有所揭獎它的確鑿含義是修飾才能從原詩,,,,“”的上下文息蘊看應(yīng)理解為先天內(nèi)美雖很美但屈原并不滿足他要在天賦才能的基,“”“,礎(chǔ)上加以后天的修飾故而又重之以修能句后緊接啟江離與辟芷兮紉秋蘭以為?！薄??！?、、、、佩和朝寨毗之木蘭兮夕攬洲之宿莽這里江離辟芷秋蘭木蘭宿莽均系,、、、。,楚地的香花美草而馗紉寨攬即修飾的具體行為動作從詩的比興角度言后二句詩“,,、”所指即修能的具體化修飾容態(tài)在天生麗質(zhì)基礎(chǔ)上裝飾打扮使自己的形象外貌、;—,更美更艷而從詩的蘊涵理解這實際上是表明屈原遠不滿足

5、自己的出身和先天優(yōu)越條,,,,,件他認為要想成為賢人必須重視和加強品德修養(yǎng)與才能培養(yǎng)唯如此才能象前代圣,。,君賢臣那樣完成宏圖大業(yè)為楚國美政的實現(xiàn)貢獻才華對內(nèi)美與修能的理解汪緩《楚辭:“、、,,,集解》說得較明確內(nèi)美總言上二章祖父家世之美日月生時之美所取名字之美。、,,、故曰紛其盛也內(nèi)美是得之祖父與天者修能是勉之于己者下文危離芷佩秋蘭即是比。”:“,喻自家修能林云銘《楚辭燈》也大致說得不錯言既察有許多美質(zhì)又加以修治之。,?！绷ο挛脑S多修字俱本于此“”,修能既如上說那么屈原是怎樣修飾自己的呢?,“”。第二怎樣修“”:“,,,《說文解字》段王裁注修字曰修即今之拭拂拭則發(fā)其光彩故引申為義飾一,,。,

6、,;灑刷之也不去其塵垢不可謂之修不加以褥采不可謂之修修之從鄉(xiāng)者藻繪之?！?“”,,。也可見屈原的修就是加褥采飾藻繪,,。,,首先博采眾芳修飾裝扮自己除上述采擷香花美草飾身外)形原還不滿足他又“,。,?！鼻婺靖越Y(jié)芭兮貫薛荔之落蕊矯菌桂以紉蕙兮索胡繩之儷儷甚至飲食也是香花:“,?！?、,美草朝飲木蘭之墜露兮夕餐秋菊之落英如此采擷眾芳滋養(yǎng)修飾自己自然使,,容態(tài)更美麗了更重要的這同時又表現(xiàn)了屈原始終不懈地在為自己品德與學(xué)業(yè)的長進作努力。,,“”“”。,“其次效法前修不穿世俗之服屈原在詩巾用穿衣作譬窖吾法夫前修,?！薄啊薄啊薄啊?;兮非世俗之所服世俗之服何謂即不屬香花關(guān)草之列的臭惡之草前修“”“”“,

7、”。之服又是什么?乃彭咸之遺則皿不周于今人兮愿依彭咸之遺則屈原表“”“”,—,示自己不穿世俗之服要效法前修彭咸之遺則實際上是表白自己在品德修養(yǎng),?！?、,“上的嚴以律己絕不隨俗而流當(dāng)他遭到世俗黨人們的非議謠琢?xí)r他退將復(fù)修否”,“”—;,:“初服此初服即前言以香花關(guān)草裝飾的關(guān)服與此回時他又新制美服制艾荷以,?！?為衣兮集芙蓉以為裳著實表現(xiàn)了對外界誹謗的毫不動搖與堅持修己關(guān)德的決心這種,、、,:“即便