從洛陽(yáng)漢墓出土樂(lè)舞俑管窺漢代民間樂(lè)舞的風(fēng)貌——以洛陽(yáng)苗南新村漢墓為例-論文.pdf

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1、I投稿郵箱:hhzgzz~@sinaCOm從洛陽(yáng)漢墓出土樂(lè)舞俑管窺漢代民問(wèn)樂(lè)舞的風(fēng)貌以洛陽(yáng)苗南新村漢墓為例■宋歌李閃【摘要】:漢朝是我國(guó)音樂(lè)文化藝術(shù)史上一座無(wú)法比擬和超越的高峰。漢王朝以其開(kāi)闊的胸襟,兼容并蓄的文化開(kāi)放政策.促進(jìn)了中原地區(qū)與兄弟民族和周邊國(guó)家的音樂(lè)文化交流。從而對(duì)漢代世俗音樂(lè)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。洛陽(yáng)作為西漢東都。東漢國(guó)都.大量漢代墓葬安落與此。伴出豐富繁多的樂(lè)舞俑資料。這些栩栩如生的樂(lè)舞俑。見(jiàn)證了兩朝音樂(lè)舞蹈的繁榮之景?!娟P(guān)鍵詞】:洛陽(yáng)漢代墓葬;樂(lè)舞俑;漢代民間樂(lè)舞會(huì)讓他們擁有堅(jiān)定的性格。舞蹈是

2、一門(mén)相對(duì)不同領(lǐng)域的交叉融合過(guò)程中發(fā)揮著中介作!簡(jiǎn):。??菱集舞,中這就要求孩子們-iJll練的時(shí)候要注意力的發(fā)展?jié)撃?,塑造幼兒健康活潑的個(gè)性薹,促,’.”..,~一_~:-二.。8。3.?tF-.,,.~。:.,?.?,長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練,幼兒就會(huì)自然的養(yǎng)進(jìn)幼兒全方面的發(fā)展,舞蹈教育成為各教育????~?????一黃河之聲20l3年第l2期困中,伎樂(lè)俑6件,前后3排,跽坐狀,雙手所持樂(lè)器各不相同。前排級(jí)局限全社會(huì)共同審美的潮流,對(duì)后世雅俗共賞的民間音樂(lè)文化產(chǎn)生兩俑,一俑膝上置瑟,左手撫弦,右手做彈奏狀;一俑面前置鼓,

3、了深刻影響。舉手作敲擊狀。中排兩俑左手持排簫于口邊吹奏。音樂(lè)文化綜合性方面。樂(lè)舞百戲是漢代綜合性表演藝術(shù)形式,通過(guò)對(duì)墓中及其他墓葬中出土的伎樂(lè)俑手中所持樂(lè)器看,洛陽(yáng)初現(xiàn)于漢代,隨著張騫絲綢之路的開(kāi)通,西域外來(lái)文化逐傳入中原地區(qū)漢墓中出土多以瑟,蕭,塤,笛類,匏類,土,革制等“輕”地區(qū)展開(kāi)的,內(nèi)容主要來(lái)自印度的音樂(lè)舞蹈,樂(lè)器,雜技等,流入樂(lè)器為主,樂(lè)隊(duì)形式區(qū)別于秦漢以來(lái)大型墓葬中金石鐘磬樂(lè)器為代中原后不斷與中原音樂(lè)文化交融,逐漸形成包羅萬(wàn)象的百戲藝術(shù)。表的“重”器樂(lè)隊(duì)組合。取而代之的吹管絲竹樂(lè)器,演奏形式向靈歌舞

4、百戲與雜技舞蹈的同場(chǎng)演出,同場(chǎng)競(jìng)技,各種表演聲形并茂,巧多變的方向發(fā)展。這種組合靈活造價(jià)便宜的樂(lè)器適合漢代地主莊互為滋輔。在洛陽(yáng)地區(qū)漢代墓葬中伎樂(lè)俑、徘優(yōu)俑、舞蹈俑、雜技園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,為使音樂(lè)享樂(lè)之風(fēng)在社會(huì)上普及和流行帶來(lái)很大方俑經(jīng)常一墓而出,作為一個(gè)有機(jī)整體,它們共同見(jiàn)證漢代民間歌舞便。材料中這些出土樂(lè)舞俑的墓葬屬于中下層百姓墓葬區(qū),樂(lè)器的百戲的演出場(chǎng)景,是俗樂(lè)發(fā)展的一個(gè)縮影。出土情況符合當(dāng)時(shí)漢代俗樂(lè)器樂(lè)的發(fā)展?fàn)顩r。(二)對(duì)后世藝術(shù)影響(三)漢代中原地區(qū)舞蹈組合的多樣性漢代歌舞百戲中醞釀著后世戲劇形成的重要因

5、素。如由商周時(shí)洛陽(yáng)苗南新村出土女舞俑1件,身體前傾,翩然起舞,可知女子期遺留下來(lái)并在漢代流行的儺戲,在驅(qū)鬼逐疫的祭祀儀式中,舞蹈極獨(dú)舞是一種可以根據(jù)實(shí)際需要用于小型的家庭宴飲中的表演形式。富節(jié)奏感、表演動(dòng)作的虛擬性和打鬼情節(jié)的程式性,都可以找到戲劇洛陽(yáng)燒溝西l4號(hào)漢墓中出土的男女各一的舞蹈俑,這種男女對(duì)舞的因素的濫觴。在洛陽(yáng)地區(qū)漢墓中出土的俳優(yōu)戲,無(wú)論從出土數(shù)量還是舞蹈形制豐富了舞蹈的形式。這些樂(lè)舞俑的出土證明洛陽(yáng)地區(qū)出土在歌舞百戲中組合情況而言,都可以看出其在整個(gè)漢代樂(lè)舞百戲中的舞俑表演的組合多樣性。我們仿佛

6、看到兩干多年前,在歌舞升平的地位,這種富于動(dòng)感造型獨(dú)特的藝術(shù)滑稽表演形式為中國(guó)戲曲中的貴族宴飲中,舞蹈者轉(zhuǎn)騰旋跳的各種優(yōu)美舞姿,耳邊是富于節(jié)奏丑角表演奠定了基本的喜劇格調(diào)。又如有人物扮演,舞臺(tái)布景,歌的鼓點(diǎn)敲擊及俳優(yōu)俑滑稽的表演??v觀洛陽(yáng)地區(qū)出土的舞蹈俑,它舞表演的《總會(huì)仙唱》:“華岳峨峨,崗巒參差,神術(shù)靈草,朱實(shí)離們?cè)煨凸艠阒勺荆瑢?xiě)意傳神,浪漫靈動(dòng),在陶器造型藝術(shù)上獨(dú)樹(shù)一離??倳?huì)仙倡,戲豹舞羆。白虎鼓瑟,蒼龍吹篪?!币?guī)模宏大,布景幟。這些風(fēng)姿綽約、精美絕倫的舞蹈俑,反映了漢代洛陽(yáng)地區(qū)上至為仙景神山,人物裝扮成

7、仙人神獸的歌舞會(huì)演,這段生動(dòng)的描述反宮廷貴族、下至貧民百姓,欣賞樂(lè)舞、參與樂(lè)舞,一派歌舞升平的映了漢代精彩絕倫的歌舞化妝表演。這樣有化妝表演、載歌載舞的蔚然景象。表演場(chǎng)面,為魏晉南北朝的歌舞戲奠定了基礎(chǔ)。漢代著名的角抵戲三.漢代出圖樂(lè)舞俑對(duì)中原地區(qū)民間樂(lè)舞發(fā)展的意義《東海黃公》,更是融多種技藝于一身,不僅有鮮明的東海黃公獨(dú)特(一)樂(lè)舞俑見(jiàn)證的民間音樂(lè)發(fā)展人物性格,而且故事情節(jié)富有懸念和戲劇沖突的典型特征,這種固定在南北交融性方面。由于漢高祖劉邦好楚樂(lè),《漢書(shū)·禮樂(lè)完整的情節(jié)和出人意料的結(jié)局,為后世的戲劇表演藝術(shù)

8、奠定了基礎(chǔ)。志》載,“凡樂(lè),樂(lè)其所生,禮不忘本。高祖樂(lè)楚聲,故房中樂(lè)楚聲四.結(jié)語(yǔ)也?!眲畋臼墙戳饔蛉耍匀皇熳R(shí)楚地喜樂(lè),他曾對(duì)戚夫人說(shuō):漢代樂(lè)舞是在中原樂(lè)舞的基礎(chǔ)上,形成融匯我國(guó)其他民族以及“為我楚舞,吾為汝楚歌”。并且劉邦所作楚歌,常悲從中來(lái),這也外來(lái)民族的樂(lè)舞藝術(shù)而形成的綜合性藝術(shù)。洛陽(yáng)地區(qū)兩漢樂(lè)舞種類是楚地音樂(lè)感性浪漫風(fēng)格的寫(xiě)照。由于統(tǒng)治階級(jí)的喜好,楚地音樂(lè)繁多,技巧高超,較

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