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1、長(zhǎng)江文化探源之三河姆渡文化與馬家洪文化關(guān)系簡(jiǎn)論王海明它是河姆渡文化區(qū)別于其它文化的主要標(biāo)識(shí)之、,河姆渡文化馬家洪文化是分布于寧紹平一也是我們提出河姆渡文化包括一至四層這一.、.原杭嘉湖平原上的兩支原始文化命題的主要依據(jù).河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)和河姆渡文化的確立是浙馬家洪文化是19,7年夏湘先生首先提出的、.江史前考古的重大收獲之一對(duì)河姆渡文化的認(rèn)19721973年草鞋山遺址的發(fā)掘首次確立了良.,、、識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程1973年第一次發(fā)掘河姆渡堵文化扁澤文化馬家洪文化的地層疊壓關(guān).‘遺址后認(rèn)為河姆渡遺址有四個(gè)相繼疊壓的文化堆系馬家沂文化一裕澤文化一良褚文
2、化這么一個(gè)、、,,積在文化面貌上第三四文化層有別于我省以史前考古學(xué)文化發(fā)展序列的建立是浙滬蘇三.,省市考古191前發(fā)現(xiàn)的任何新石器時(shí)代文化遺存是一個(gè)完全工作者數(shù)十年努力的結(jié)果79年,‘.新穎的文化類型因此我們暫將其命名為河姆渡月至1980年l月的桐鄉(xiāng)羅家角遺址的發(fā)掘找到’,文化??第二文化層的時(shí)代和面貌相當(dāng)于嘉興馬了馬家洪文化的早期堆積馬家洪文化有自己的.‘,發(fā)展序列糾家洪和昊縣邱城下層第一文化層相當(dāng)于昊縣邱正了河姆渡文化發(fā)展到馬家洪文.、”’.城中層和城澤中層墓地(l)這一認(rèn)識(shí)在考古界化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)對(duì)河姆渡文化和馬家洪文化的關(guān).‘,.系也有史學(xué)
3、界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響時(shí)至今日尚有堅(jiān)持了新的認(rèn)識(shí)我們有理由認(rèn)為馬家洪文化.,此論者197年冬到1978年春的河姆渡遺址的與河姆渡文化是兩支完全不同的文化它們各有、,,,‘第二期發(fā)掘修正了以前的看法認(rèn)為河姆渡遺自己的基本風(fēng)格特征和發(fā)展像流構(gòu)成各自文.,化的主流方面??但是由于馬家洪文化與河姆址四個(gè)文化層的器物共性較多有它統(tǒng)一的風(fēng),,,格但在某些器物上又存在著一定的差異而這渡文化僅是一水之隔的近鄰盡管有著自然條件、,.種差異正說(shuō)明了事物的發(fā)展和進(jìn)步因此河姆渡設(shè)置的障礙彼此間畢竟還是可能互相交往互,、,遺址的四個(gè)文化層具有緊密地相互銜接的關(guān)系相影響取長(zhǎng)補(bǔ)
4、短的因此也存在著不少共.,,(3)四個(gè)文化層當(dāng)是河姆渡的四期文化它們是一脈性.”相承(2),的我們贊同河姆渡遺址四個(gè)文化層全部近年來(lái)在寧紹平原上先后試掘發(fā)掘了紹興、、、、的歸人河姆渡文化并作為河姆渡文化四個(gè)期的看仙人山(’)馬鞍(5)寧波慈湖間奉化名山后⒉.象山塔山(8)等遺址,結(jié)合,法理由是釜在河姆渡遺址從第四層開(kāi)始到第一已往的調(diào)查資料豐富,,層一直是主要的炊器釜的腹部始終有繩紋裝了河姆渡文化的內(nèi)涵加深了我們對(duì)河姆渡文化..,飾器物形態(tài)的演變序列清楚繩紋陶釜是河姆的認(rèn)識(shí)在地層上確立了繼河姆渡文化之后的以、,,,“’渡遺址發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多最具特征的
5、典型器之一泥質(zhì)灰胎黑皮陶的顯著特征以魚鰭形足鼎T一13一產(chǎn)冷菊粉組產(chǎn)特薄澤茸蒸瞇二哪{個(gè)萄邸戶分】苗媽沖嬌到片川姍邪辮共含冷石串珠健帳彌砰困。瀕巔弓瑟,O悶劫一··,目卜葉“、l一晰嘟酬葛喇l卜‘‘),、O、J月·協(xié)廓馨令莎腳下二石穿.....二二”“、沖.2“3今“2二12“加冷卜鱺每淤貓麟圈外澎∠加14“留悶8匕河益00加12“閃l認(rèn)4訣01閱口1卜加10=24M加扮2留習(xí)鉀國(guó)寫戶加國(guó)招悶4習(xí)址e翻戶悶銘e加爭(zhēng)悶二130.鉀月減胃0留”卜310簡(jiǎn)名呵“卜悶迪以g火牌潤(rùn)污減冷階.".”"“1二玲截愁稍旅俄仔湘和禪任龍明科甘明診明.141產(chǎn)1
6、40問(wèn)林閉加13明二問(wèn)l東二搜0二漢匕二留場(chǎng)昌寫擔(dān)科爵洲湘9旅鉀3留民淚科璐瑟麗7你l民傲二明滬≌109TlO∠4姍呂O介問(wèn)i明“20滬日1280卜忿明場(chǎng)明“15尸Til7O扣姍菊沖共知奴觸扭櫥協(xié)14一—、.、”(I0)字形足鼎竹節(jié)把豆雙鼻壺為主要器物群的良集文化河姆渡文化第一期出土大量的稻谷及,、,,堵文化遺存的存在進(jìn)一步分析研究河姆渡文化稻桿葉堆積出土稻谷經(jīng)鑒定不僅有釉稻亦.,與馬家湃文化的關(guān)系已經(jīng)成為可能且顯得很有有梗稻..必要羅家角遺址也有豐富的動(dòng)植物遺存發(fā)現(xiàn)第、.四三層有相當(dāng)數(shù)量的稻谷出土三層出土的稻‘,蘇秉琦先:,,生曾指出研究某一
7、考古學(xué)文化谷按籽粒形態(tài)較完整的鑒定也已有梗稻和.Il.,.?！???以及不同的考古學(xué)文化間的關(guān)系不管是橫稻之分釉多梗少出土獸骨的重量多達(dá)二千.,.、、向的平行關(guān)系還是縱向的發(fā)展關(guān)系都應(yīng)作多方余斤豬狗水牛也是飼養(yǎng)的家畜,面的分析,比較任何簡(jiǎn)單的理解和解釋都是不可從居住形態(tài)看河姆渡遺址有大批建筑遺存.’,.(9“取的)c測(cè)定數(shù)據(jù)表明河姆渡文化的時(shí)間跨發(fā)現(xiàn)第一二期時(shí)已普遍使用帶摔卯結(jié)構(gòu)的千欄,度有.近二千年絕對(duì)年代第一期文化距今690年式木構(gòu)建筑羅家角遺址第三層也發(fā)現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量..,.上下第四期文化距今5300年左右馬家派文化的木構(gòu)件盡管有人推測(cè)已是地
8、面建筑但其營(yíng)早期堆積桐H,‘(屬第四層)的cl‘測(cè)定.鄉(xiāng)羅家角建水平總體上和河姆渡文化第一二期相當(dāng)::數(shù)據(jù)和H陶片熱釋光測(cè)定年代平均值距今都在經(jīng)濟(jì)形態(tài)
