漢字的發(fā)展史.doc

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1、漢字的發(fā)展史中華民族是一個(gè)很偉大的民族，中華文明也是最獨(dú)特的文明。文字也是最獨(dú)特的。世界上所有的國家里，只有我們中國的文化是始終沒有間斷過的傳承下來，也只有我們的“漢字”是世界上唯一的古代一直演變過來沒有間斷過的文字形式。從大約是在公元前14世紀(jì)，殷商后期的“甲骨文”被認(rèn)為是“漢字”的第一種形式，直到今天，各種字體紛紛誕牛，綜藝體、整塊體、浮云體、變體等等，這是祖國文化繁榮的具體表現(xiàn)，也是漢字發(fā)展的必然的結(jié)果。商代以前中國自古就有“書畫同源”一說，這是因?yàn)樽钤绲奈淖謥碓淳褪菆D畫，書與畫好比是兄弟，同根生，有很多內(nèi)在的聯(lián)系。漢字的起源就是原始的圖畫，原始人在生活中用來表達(dá)自己的“圖畫

2、”形式。慢慢的從原始圖畫變成了一種“表意符號”。八千多年前的河南舞陽賈湖遺址（距今9000—7800年），出土了一批刻符，號稱賈湖刻符。有的學(xué)者認(rèn)為只是刻符，有的認(rèn)為是文字。香港中文大學(xué)饒宗頤曾對賈湖契刻進(jìn)行了深入探討考證，提出“賈湖刻符對漢字來源的關(guān)健性問題提供了嶄新的資料”。北京大學(xué)歷史系古文字學(xué)家葛英會(huì)也認(rèn)為“這些符號應(yīng)該是一種文字”。自張居中和李學(xué)勤教授等合作撰寫的《TheearliestwritingSignuseintheseventhmillenniumBCatJiahu,HenanProvince,China》一文在英國Antiquity雜志發(fā)表之后,引起國內(nèi)外一些

3、媒體的關(guān)注，國外感興趣的學(xué)者在《科學(xué)》網(wǎng)站還進(jìn)行了討論。蔡運(yùn)章、張居中《中華文明的絢麗曙光——論舞陽賈湖發(fā)現(xiàn)的卦象文字》分析：賈湖21個(gè)刻符里，已認(rèn)識的11個(gè)字，分別屬于反映易學(xué)里離、坤兩卦之象的卦象漢字。云南省社會(huì)科學(xué)院楚雄彝族文化研究所朱堀元（彝）副研究員與曲木約直（彝）副研究員，曾親自到鄭州與舞陽考察，逐一對應(yīng)釋讀，認(rèn)定它們是路南古彝文，認(rèn)為古彝文保留了原始漢字的系統(tǒng)，認(rèn)為彝族是中原戰(zhàn)爭里古華夏族外遷的一支人群的獨(dú)立發(fā)展。七千多年前的蚌埠雙墩遺址，發(fā)現(xiàn)630多刻劃符號，豐富多樣，就同期國內(nèi)外文化遺存來說，都十分罕見，驚人。符號種類之多、內(nèi)容之豐富是同時(shí)期其他遺址所無法比擬的。

4、雙墩刻符的功能可以分為表意、戳記、計(jì)數(shù)三大類。2009年10月24H至25R,30多位來自國內(nèi)外的著名專家學(xué)者聚集蚌埠，就“蚌埠雙墩遺址刻劃符號暨早期文明起源”展開研討。眾多與會(huì)專家一致認(rèn)為，雙墩刻符反映了早期雙墩先民的生活形態(tài)，已經(jīng)具備了原始文字的性質(zhì)，是漢字源頭之一。距今6000年前的屬于仰韶文化的半坡遺址的陶缽口沿上刻的二三十種刻劃符號，即半坡陶符，于省吾認(rèn)為“是文字起源階段所產(chǎn)生的一些簡單文字”。其中一些是數(shù)字。青墩刻符是屬于長江下游區(qū)域良渚文化的江蘇省青墩遺址，距今5000年前，有數(shù)字刻符。莊橋墳刻符是屬于長江下游區(qū)域良渚文化的浙江省莊橋墳遺址刻符,距今5000年前，有的

5、連字成句了。骨刻文是指在獸骨上刻畫的符號——象形文字或圖形文字，在山東集中發(fā)現(xiàn)（赤峰、關(guān)中等地也有發(fā)現(xiàn)），是我國最早的以記事為主的可識文字。2005年，著名考古學(xué)家、山東大學(xué)美術(shù)考古研究所所長劉鳳君教授發(fā)現(xiàn)并命名，始稱“東夷文字”，后稱“骨刻文”，并認(rèn)定刻畫工具為瑪瑙等銳角寶石，形成約在公元前2600?前1300年之間，是龍山文化時(shí)期流行的文字。自2010年底開始，著名東夷文化學(xué)者、山東省旅游行業(yè)協(xié)會(huì)專職副會(huì)長丁再獻(xiàn)研究員將骨刻文成功系統(tǒng)破譯，從文字的起源和構(gòu)造等方面較全面的論述了與甲骨文及現(xiàn)代漢字的傳承關(guān)系。骨刻文是指在獸骨上刻畫的符號——象形文字或圖形文字，在山東集中發(fā)現(xiàn)（赤峰

6、、關(guān)中等地也有發(fā)現(xiàn)），是我國最早的以記事為主的可識文字。2005年，著名考古學(xué)家、山東大學(xué)美術(shù)考古研究所所長劉鳳君教授發(fā)現(xiàn)并命名，始稱“東夷文字”，后稱“骨刻文”，并認(rèn)定刻畫工具為瑪瑙等銳角寶石，形成約在公元前2600?前1300年之間，是龍山文化時(shí)期流行的文字。自2010年底開始，著名東夷文化學(xué)者、山東省旅游行業(yè)協(xié)會(huì)專職副會(huì)長丁再獻(xiàn)研究員將骨刻文成功系統(tǒng)破譯，從文字的起源和構(gòu)造等方面較全面的論述了與甲骨文及現(xiàn)代漢字的傳承關(guān)系。河南省洛陽市偃師二里頭夏墟出土的陶器有24個(gè)水書文字。一種比較折衷的意見認(rèn)為中國文字“形成比較完整的文字體系”則在距今4000年前的夏朝屮、后期。當(dāng)然，這不

7、是公認(rèn)看法，因?yàn)橄拇鐾恋奈淖诌€少。大約是在公元前14世紀(jì)，殷商后期?！氨硪夥枴毖葑兂闪吮容^定型的“甲骨文”。這被認(rèn)為是“漢字”的第一種形式。被刻在動(dòng)物的骨頭上和烏龜?shù)凝敯迳系奈淖?，從殷墟中發(fā)現(xiàn)的文字，被認(rèn)為是“現(xiàn)代漢字”的直系祖先，這一點(diǎn)就可以證明中華文明的連續(xù)性，幾千年以來，中東人都不能解讀他們祖先的象形文字。只有中國現(xiàn)代人能讀懂一些殷商時(shí)期的“甲骨文”。這些龜板上的文字，最先是用來起占卜吉兇的作用，古代的人認(rèn)為把有關(guān)于疾病、夢境、狩獵、天時(shí)等一些疑問刻在龜板上