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1、58家居裝潢現(xiàn)代中式家具與北歐現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的對比分析文/劉宏利朱毅北歐的家具設(shè)計(jì)與我國的家具設(shè)計(jì)在取材和用材方面有著相似性，許多北歐設(shè)計(jì)師喜歡參考中國古典家具設(shè)計(jì)，從中尋找靈感。北歐現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)還特別注重傳統(tǒng)文化的傳承與融合，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)、再創(chuàng)造。北歐家具設(shè)計(jì)重視人體工學(xué)、生態(tài)學(xué)及美學(xué)的設(shè)計(jì)原則，這些都給我們現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)以深刻的啟示。我國現(xiàn)代中式家具的設(shè)計(jì)剛剛嶄露頭角，需要更多地學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)國家的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)、設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)模式。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國之間的往來日益頻繁，這不“現(xiàn)代中式家具”這個(gè)名詞在家具業(yè)里眾所周知，但
2、是，目僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，還體現(xiàn)在世界各地的民族文化、歷史文前對現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)的探索式理論研究和設(shè)計(jì)實(shí)踐還未達(dá)到化等方面的交流上。和諧統(tǒng)一已成為世界發(fā)展的主旋律，“只有一個(gè)令人滿意的程度，“拷貝”、“抄襲”現(xiàn)象仍普遍存在。大多民族的才有可能成為世界的”這個(gè)理念逐漸滲透到各行各業(yè)。對數(shù)專家學(xué)者一致認(rèn)為，大力發(fā)展有中國特色的原創(chuàng)家具設(shè)計(jì)是于家具設(shè)計(jì)來說，只有具有本民族的文化特色，才能在日益發(fā)我國家具業(yè)近期的主要任務(wù)之一。真正有生命力的家具設(shè)計(jì)必展變化的國際舞臺上站穩(wěn)腳跟，換句話說，家具設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)“和然建立在民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，“只有民族
3、的才有可能成為而不同”的思想。我國傳統(tǒng)家具在世界家具體系中享有盛譽(yù)，尤世界的”[2]。其是明式家具，是中華民族傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩。但是，我現(xiàn)代中式家具，應(yīng)該以我國優(yōu)秀傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)為藍(lán)本，巧國現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的發(fā)展還遠(yuǎn)落后于一些發(fā)達(dá)國家，對現(xiàn)代中式妙地將中華民族的傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展的潮流相結(jié)合，并與現(xiàn)家具設(shè)計(jì)理論的研究還存在很多不足。這不僅需要家具設(shè)計(jì)者代人們的居住環(huán)境、生活習(xí)慣、工作方式等因素相協(xié)調(diào)。我們挖掘本民族的文化精髓，還要借鑒其他國家的優(yōu)秀設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，以要在造型上吸取傳統(tǒng)家具的元素符號，在文化上吸收傳統(tǒng)文化彌補(bǔ)我們在家具設(shè)計(jì)中的空缺和
4、不足。的精髓，并將其運(yùn)用到現(xiàn)代中式家具的設(shè)計(jì)中。這樣，現(xiàn)代中式家具既具有傳統(tǒng)家具典雅清秀之外在美，又具有古典家具內(nèi)一、現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析斂華貴之內(nèi)涵，既能滿足本民族現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)發(fā)展的需求，又中國現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)思想存在于中國社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)文化、審符合國際現(xiàn)代主義家具設(shè)計(jì)的簡約風(fēng)格，將東方的審美情趣與美文化等各種文化體系中。傳統(tǒng)文化對現(xiàn)在和將來文化發(fā)展的西方的藝術(shù)品位融為一體[3]。影響永遠(yuǎn)不會(huì)停止，因此，傳統(tǒng)家具對現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的影響是目前，在現(xiàn)代中式家具的設(shè)計(jì)開發(fā)過程中，涌現(xiàn)出一批比持久的。在看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思想上，究竟是對傳統(tǒng)充分
5、較突出的家具品牌，譬如“聯(lián)邦家私”、“三有家具”、“澳珀家肯定還是有選擇地繼承和發(fā)揚(yáng)，已經(jīng)成為業(yè)內(nèi)人士廣泛討論的具”等。其設(shè)計(jì)方式是在繼承傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)焦點(diǎn)。意大利設(shè)計(jì)師EttoreSottsass認(rèn)為：“保護(hù)傳統(tǒng)并非是單代符號，在家具的造型、材料、結(jié)構(gòu)等方面做大膽的嘗試與革純地重復(fù)傳統(tǒng)”。對設(shè)計(jì)文化的思考不應(yīng)該是簡單地進(jìn)行一場文新，以形成自己的風(fēng)格特點(diǎn)，并給消費(fèi)者以耳目一新的視覺沖藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，而應(yīng)該是重新認(rèn)識本民族的思想文化，重新認(rèn)識擊力。人與自然之間的關(guān)系。所以，對傳統(tǒng)家具，我們應(yīng)該認(rèn)真研究，就澳珀家具來講，其設(shè)計(jì)思想對
6、傳統(tǒng)文化的繼承主要體現(xiàn)在取其精華去其糟粕的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)[1]。在對傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素符號的提煉上。澳珀家具將這些元素符號重家居裝潢59現(xiàn)得惟妙惟肖。新整合，進(jìn)而形成了自己獨(dú)具特色的現(xiàn)代中式家具風(fēng)格。如錢由此可以看出，澳珀家具設(shè)計(jì)思想的表達(dá)與現(xiàn)代技術(shù)的選椅，見圖1。不難看出，錢椅的設(shè)計(jì)思想來源于中式家具最具代用符合中式家具設(shè)計(jì)發(fā)展的需求，應(yīng)該提倡和發(fā)揚(yáng)。但是，由表性的圈椅，靠背的設(shè)計(jì)去除了明式圈椅椅背的精雕細(xì)刻，雖于我國現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)剛剛起步，其發(fā)展還不成熟，因而在缺少了明式圈椅的穩(wěn)重與成熟，卻突顯了其簡潔與纖細(xì)；座面設(shè)計(jì)形式、功能研究等
7、方面，與其他設(shè)計(jì)先進(jìn)國家相比差距還取象于銅錢，外圓內(nèi)方，將中國人為人處事的思想體現(xiàn)得生動(dòng)很大。縱觀國際現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的發(fā)展，北歐的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)引形象。在材料設(shè)計(jì)上，打破了傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)以實(shí)木鋸材為主的領(lǐng)了世界現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。慣例，而將木材與金屬相配合，體現(xiàn)了用材的多樣性，增添了現(xiàn)代感。“睡美人”椅，見圖2。它的設(shè)計(jì)借鑒了漢代家具和明二、北歐現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)分析式家具的形式，椅子左側(cè)的靠背和扶手采用圓潤流暢的弧線，繼北歐，指歐洲北端斯堪的納維亞半島上的三個(gè)國家—瑞典、承了明式圈椅的椅背形式，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美術(shù)講究線條運(yùn)用
8、挪威、芬蘭，以及與之相鄰的丹麥、冰島，故也稱北歐為斯堪的的思想，左側(cè)椅腿上細(xì)下粗的設(shè)計(jì)手法則繼承了漢代家具敦實(shí)納維亞。北歐五國自然資源得天獨(dú)厚，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，保厚重的特點(diǎn)，右側(cè)則采用現(xiàn)代
