從女性主義視角解讀《覺醒》.pdf

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1、從女性主義視角解讀《覺醒》武漢理工大學(xué)外國(guó)語學(xué)院曹靜【摘要】凱特·肖邦，作為女權(quán)主義文學(xué)的先驅(qū)，被世界是這個(gè)時(shí)期典型的女性形象，這一形象代表了肖邦對(duì)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)女性公認(rèn)為美國(guó)最偉大的作家之一。她的代表作《覺醒》，被認(rèn)為是一的描寫，她們相夫教子，自覺地維護(hù)著傳統(tǒng)社會(huì)的秩序。部美國(guó)歷史上的經(jīng)典之作，至今仍然是評(píng)論家們?cè)u(píng)論的熱點(diǎn)話題。但同時(shí)，小說中也對(duì)這個(gè)時(shí)期的“新女性”進(jìn)行了深刻的描寫。隨著世界婦女解放運(yùn)動(dòng)的飛速發(fā)展，越來越多的人開始認(rèn)識(shí)到它的除了女主角以外，萊思小姐也是一個(gè)典型的例子。在其他人眼里，價(jià)值所在。萊思小姐是一個(gè)奇怪的人，很大程度上就是因?yàn)樗魬?zhàn)傳統(tǒng)，

2、和傳【關(guān)鍵詞】凱特·肖邦；女性主義；《覺醒》；父權(quán)制統(tǒng)意義上溫順賢良的女性很不一樣。小說中萊思小姐靠給人上音樂課得以經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，這一點(diǎn)給了艾德娜很大的啟發(fā)，以至于后來艾一、《覺醒》的歷史背景和相關(guān)文學(xué)評(píng)論德娜也放棄靠著自己丈夫的“施舍”生活，她搬到被稱為“鴿子房”(一)歷史背景的小房子里，靠賣畫為生?！芭巳绻蛩銓懶≌f，她必須有錢，凱特·肖邦生活于19世紀(jì)末2O世紀(jì)初的美國(guó)社會(huì)。在這樣的還要有一間自己的房間”。艾德娜的經(jīng)歷證明了女權(quán)主義者的觀點(diǎn)：一個(gè)父權(quán)制社會(huì)中，男性一直處于社會(huì)權(quán)利的頂端，他們可以說擁女人如果要獲得自由、獲得獨(dú)立的人格，就必須有經(jīng)濟(jì)能力

3、，還必有絕對(duì)的自由，以至于女性一直處于一個(gè)從屬地位。女性留給大眾須要有自己獨(dú)立的空間。這兩類人物形象的對(duì)比描寫，更突出了作的印象一直是“溫柔、順從、貞潔、虔誠(chéng)”，女性的大部分時(shí)間都者肖邦內(nèi)心對(duì)一種獨(dú)立生活的向往，但也同時(shí)表達(dá)了她的無可奈何。是留給自己的家庭，除了少量的宗教活動(dòng)以外；而男性則是在社會(huì)三、從女性主義出發(fā)分析《覺醒》中的意象上打拼，以此獲得他們的社會(huì)地位、金錢和權(quán)利。傳統(tǒng)的男主外女(一)大海意象主內(nèi)的思想一直非常嚴(yán)重。因此，迫于一些社會(huì)和輿論的壓力她們大海這個(gè)意象貫穿整個(gè)小說的始終。之所以艾德娜對(duì)大海有著中的大多數(shù)還是寧愿做一個(gè)丈夫眼中的好妻子，

4、孩子們眼中的好母深厚的感情，還有一個(gè)重要的原因是因?yàn)榱_伯特邀請(qǐng)艾德娜去海里親，不敢“越雷池一步”。當(dāng)時(shí)的這樣一個(gè)社會(huì)大背景為肖邦創(chuàng)作《覺學(xué)習(xí)游泳。此時(shí)又出現(xiàn)了大海這個(gè)意象，大海發(fā)出的呢喃聲仿佛在醒》提供了可能性。請(qǐng)求艾德娜，這種聲音始終在她的耳邊縈繞。大海的聲音仿佛是可(二)文學(xué)界對(duì)《覺醒》的評(píng)價(jià)以和人類進(jìn)行靈魂上的溝通。一方面她內(nèi)心極其的糾結(jié)，她是一名當(dāng)時(shí)的男性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的一直處于霸權(quán)地位，已婚婦女，道德上不允許她與丈夫以外的男子過于靠近?；蛟S是考相對(duì)于男性而言，女性則在這些方面具有從屬地位的。我們不難從慮到了這一點(diǎn)，她先是婉言謝絕了。但是

5、另一方面她是非常想去的，他們的作品中發(fā)現(xiàn)，他們筆下的婦女形象基本上都處于從屬、次要、于是在最后她還是答應(yīng)了羅伯特的邀請(qǐng)，跟他一起去游泳。“游泳被動(dòng)的地位。當(dāng)然不可否認(rèn)的是這當(dāng)中仍然存在有鮮明的女性形象，使她自信心越來越強(qiáng)，自我意識(shí)不斷提高，叛逆決心越來越堅(jiān)決，但是也是作為男性作家反抗“政治”壓迫的工具?！斑@種思想滲透最終沖出舊生活的圈子，做一位有個(gè)性有自由的新型婦女”。以至到文學(xué)作品中后，我們發(fā)現(xiàn)父權(quán)制體系對(duì)女性形象的定義十分簡(jiǎn)單，于到最后，羅伯特仍然選擇離開她的時(shí)候，同時(shí)她意識(shí)到自己對(duì)這正如桑德托·吉爾伯特和蘇珊·格巴在她們女權(quán)主義代表作《閣樓個(gè)社會(huì)的抗

6、爭(zhēng)不會(huì)有什么結(jié)果，她不愿意再如此壓抑的生活下去了，上的瘋女人一女作家與19世紀(jì)的文學(xué)想象》中指出來的那樣，非“天于是她選擇在大海中結(jié)束了自己的生命，這個(gè)她最初覺醒的地方。使”即為“妖婦”，呈現(xiàn)出二元對(duì)立的極端趨勢(shì)。所謂的“天使”(二)戒指意象無非就是天真、可愛、美麗、貞潔、溫順而又無知的女性形象，而戒指這一意象在小說中共出現(xiàn)三次，戒指也見證了艾德娜的逐被妖魔化的“妖婦”們則無一例外的是丑陋、刁鉆、狠毒、蠻橫、漸覺醒。小說中出現(xiàn)了這樣的一個(gè)畫面，“最后她終于停了下來，乖戾及叛逆的代名詞?！泵绹?guó)文學(xué)史家和評(píng)論家布魯克斯贊揚(yáng)《覺醒》脫下結(jié)婚戒指，丟在地毯上，看到

7、它就躺在那里，不禁狠狠用鞋踩“是南方19世紀(jì)9O年代的一部小說，本應(yīng)該讓人們對(duì)這本小說記了幾下，想踩碎它，但是她細(xì)小的鞋跟不僅沒有在那閃耀的小圓圈憶猶存，這是一本完美的小說。她比許多多產(chǎn)作家的一生作品都要上造成任何刻痕，實(shí)質(zhì)可以說是分毫未損”。她的這一行為說明對(duì)重要的多?！庇诖藭r(shí)的埃德娜來說，婚姻是一種束縛，她希望可以以某種方式來二、女性主義批評(píng)和《覺醒》使她擺脫這種束縛。她的內(nèi)心已經(jīng)開始了激烈的反抗，可是行動(dòng)上(一)女性主義文學(xué)批評(píng)理論卻不知該怎么做，找不到讓自我意識(shí)暢快地宣泄出來的途徑。因?yàn)樽鳛槲膶W(xué)批評(píng)方法的女性主義批評(píng)是伴隨著西方女性主義運(yùn)她明白無論

8、她怎么反抗，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，她都無法擺脫社會(huì)動(dòng)，特別是伴隨著2