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1、第28卷第4期cj；i(社會(huì)科學(xué)版)Vo1．28，No．42012年7月JournalofShandongUniversityofTechnology(SocialSciences)Ju1．2012冒犯言語行為的“目的”分析——以訪談節(jié)目為例王瀟(太原科技大學(xué)外國語學(xué)院，山西太原030024)[摘要]冒犯言語行為是人們之間交往不可避免的一種現(xiàn)象。它既可以發(fā)生在同一文化內(nèi)部，也可以發(fā)生在跨文化交際當(dāng)中；既可以發(fā)生在非正式的交際場(chǎng)合，也可以發(fā)生在正式的交際場(chǎng)合。文章運(yùn)用“目的原則”，從產(chǎn)生語境、機(jī)制及后果對(duì)
2、冒犯言語行為進(jìn)行了語用分析?！澳康脑瓌t”是對(duì)言語行為理論的發(fā)展和繼承，任何言語行為都具有目的性，冒犯言語行為的產(chǎn)生亦是如此。[關(guān)鍵詞]冒犯言語；言語行為；禮貌原則；目的原則[中圖分類號(hào)]H030[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1672-0040(2012)04—0070-03語分析新途徑》(上、下)中提出了一個(gè)新的理一、引言論一目的原則，在以上論文中繆美珍教授將目的性上升為一種定義的語用原則及理論，并且提出為了維護(hù)人際關(guān)系的和諧，順利達(dá)到交際目在此原則指導(dǎo)下的語用學(xué)任務(wù)以及一套具有可操的，人們?cè)谘哉Z交際中常
3、用親善、友好的禮貌交際作性的程序和方法。_4目的原則是建立在哲學(xué)和策略。對(duì)言語行為的禮貌研究是語用學(xué)、社會(huì)語社會(huì)學(xué)理論基礎(chǔ)之上的。言語行為目的原則的描言學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的非常重要的課題，但述性表述為，“任何理性(正常)的人的理性(正是非禮貌的言語行為也是社會(huì)交際語言的重要構(gòu)常)言語行為都是有目的的，或者說，任何理性成部分，國內(nèi)外學(xué)者們的研究成果頗豐(如Fein-berg．Joel，1985；?Shoemaker(正常)的人的理性(正常)行為都帶有目的的保．David．W，2000；[23Kuha．M
4、ai，2003_3等)，他們認(rèn)為非禮貌證——‘交際目的”’。說話的行為就是表達(dá)目的言語行為也是社交語言的重要組成部分，它具的和實(shí)踐目的的行為，說話就是實(shí)現(xiàn)目的。從這有一定的冒犯性，在現(xiàn)實(shí)交際過程中，非禮貌的言個(gè)意義上說，目的是一切言語行為產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)，語行為會(huì)對(duì)交際對(duì)方造成一定的冒犯。但是冒犯正如繆美珍教授所言，“目的原則是言語行為目性可以是非禮貌的言語行為造成的，也可以是禮的分析的基石”，目的原則亦是對(duì)言語行為理貌的言語行為造成的。無論是由不禮貌引起的冒論的發(fā)展繼承。冒犯言語由于違反了禮貌原則和犯還是
5、禮貌引起的冒犯，都有一定的發(fā)生機(jī)制，存合作原則，因此具有更強(qiáng)的目的性，值得研究。本在一定的交際目的及意義?？娒勒浣淌谠?005文將從語用學(xué)的角度對(duì)冒犯性言語行為進(jìn)行研年第3期和2005年第4期的《修辭學(xué)習(xí)》中發(fā)表究，主要運(yùn)用目的原則來分析冒犯性言語行為的的兩篇論文《“目的原則”與目的分析——語用話產(chǎn)生機(jī)制，并以此來建議人們減弱冒犯，形成和諧[收稿日期]2012—04—28[作者簡介]王瀟(1984一)，女，山東文登人，太原科技大學(xué)外國語學(xué)院助教，外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)碩士，主要從事語用學(xué)研究。70的交際
6、環(huán)境。目的是在以選擇何種言內(nèi)行為和如何實(shí)施言外行為的過程中實(shí)現(xiàn)的，而言語行為的目的則體現(xiàn)在二、冒犯言語與語境言后行為中，又可以用來解釋語言形式的選擇及語言策略。訪談?lì)惞?jié)目往往是為了揭露事實(shí)的真語言的使用是在特定語境中的使用，如何表相探聽嘉賓的背景或幕后故事，因此具有很強(qiáng)的達(dá)說話者的意圖與語境有著密切的關(guān)系，語言的目的性，下面我們以中央電視臺(tái)《面對(duì)面》節(jié)目中使用是否得體必須要考慮語境因素。影響冒的一段訪談內(nèi)容語料為例來分析冒犯言語的目的犯性言語的語境因素主要有以下幾個(gè)方面。一是性。身份地位。同樣的言語對(duì)不
7、同的人說意義不一王志：媒體的朋友反映，說于丹變了，見不著樣，對(duì)有的人就是冒犯，對(duì)有的人就不是冒犯。例了。(問題1的目的：為什么于丹變了?)如：中國古代對(duì)皇帝就不能說“你”，要說“陛下”。于丹：在哪見不著了?(回答1的目的：具體因此冒犯言語的使用與身份地位有關(guān)，身份高的人冒犯低的人頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于身份低的人冒犯高的指出“變了”指什么?)人。二是文化背景。文化背景的不同是一個(gè)很重王志：在媒體上。要的因素，不同地區(qū)、國家、民族對(duì)冒犯的理解不于丹：你是說我最近出來少了是嗎?(回答2同?！?在中國有很多少數(shù)民族，他們
8、有自己的信的目的：詢問主持人的根本問題)仰，因此在交際過程中要充分考慮到他們的民族王志：嗯特點(diǎn)，如回族人忌諱說“豬”；在美國不分輩分大于丹：但是那比起我作為一個(gè)正常人的生活小，都可以直呼其名，在中國不可以。三是時(shí)代背來講，我現(xiàn)在不得已出來的次數(shù)還是太多了，我希景。受時(shí)代變遷的影響，有些詞語已經(jīng)不是原來望我能從媒體上露面更少，越少越貼近我自己。的含義了。例如：有些詞語以前不具有冒犯性，但(回答3的目的：回答問題1)現(xiàn)在具有冒犯性，如“小姐”、
