戲曲美學(xué)的若干問題——阿甲遺稿摘錄三-論文.pdf

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1、168口王永敬戲曲美學(xué)的若干問題——阿甲遺稿摘錄三HUNDREDSCH0OLSINARTS文章編號：1003—9104(2014)O3—0168—04按語：中國"3-代著名戲曲理論家、表演和導(dǎo)演藝術(shù)家阿甲先生從中國京劇院總導(dǎo)演兼副院長的職位上退休之后，始終堅持戲曲藝術(shù)理論研究，筆耕不輟，為建立中國戲曲理論體系孜孜不倦，直到1994年底逝世。他的兩位公子符挺軍、符丐君先生在近20年的時間里，克服種種困難，整理出他的遺作2O種，其中記事類7種，理論類13種，此外尚有許多短小的筆記、隨記等。阿甲先生一貫用草

2、體書寫，且此20種遺作多為隨感(可能是在為日后著述做準(zhǔn)備)，因而筆跡潦草，他人很難辨認(rèn)，能夠整理出20種遺作，實屬不易。阿甲的戲曲理論是其深厚的理論素養(yǎng)和豐富的藝術(shù)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，這2O種遺作又是他健在時最后20年的作品，尤顯堅實和深厚。這些寶貴資料與學(xué)術(shù)成果的問世．與符挺軍、符丐君兩位先生的艱苦努力緊密相連，在此本刊編輯部代表學(xué)界衷心地感謝兩位先生!因篇幅關(guān)系，暫不能將阿甲先生的遺作全部發(fā)表，只能先將其理論類遺作按專題摘錄成篇，陸續(xù)推出，以饗讀者。本文是專題之一。戲曲美學(xué)的若干問題阿甲遺稿摘錄三符

3、挺軍、符丐君供稿王永敬選編(江蘇省文化藝術(shù)研究院，江蘇南京210005)摘要：中國藝術(shù)講究神韻虛實，能夠?qū)⑵湓谖枧_上充分運(yùn)用的便是戲曲。長期以來凝練在中華民族藝術(shù)中的諸如虛實相生、形神兼?zhèn)?、以少總多等等關(guān)學(xué)思想，融化到戲劇中，再以戲曲舞臺的特殊個性k．-現(xiàn)出來。戲曲舞臺的表演，其中虛擬是本質(zhì)的東西。上下場和所有對時空的處理是最大的虛擬。虛擬主要是表現(xiàn)人的力量不是表現(xiàn)物的力量。虛擬是人的本質(zhì)力量在戲曲舞臺上的想象化的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：虛實相生；形神兼?zhèn)?；以少總多；虛擬；本質(zhì)力量中圖分類號：J80文獻(xiàn)標(biāo)識碼：

4、A戲曲舞臺的實際面積，僅僅在幾個方丈之間，可我就把這種“筋肉思維”稱之謂“程式思維”。是在演員的表現(xiàn)觀念中，都是無限的時空，它可以跋中國藝術(shù)的各種流派都有同源之處，古人論語文山涉水馳騁千里之遙，人來五湖四海，事出地北天南，的想像，有所謂“思接千載，視通萬里”，然而又講究也可以表現(xiàn)為一個春閨洞房或窮人窩居的寒窯。這一字之用，要反復(fù)“推敲”；“出言是論，下筆成文”的種舞臺的“虛擬”表現(xiàn)，佐臨黃老，稱之謂“寫意”的手快暢，也有“吟詠一句辭，捻斷幾莖須”的另一面。中法，這種提法很有價值，指出了中國戲曲表現(xiàn)空間

5、和國戲曲的寫意也是如此，在寫意中又講究“一招一時間的特點。但這種潑墨寫意的氣派中卻包藏著謹(jǐn)式”的準(zhǔn)確。這些工夫的到家和達(dá)到寫意傳神的境嚴(yán)細(xì)密的寫實功夫，演員之所以能隨心所欲，在于它界分不開?！兑环庵匾鸥逭?993年的形體的各種器官要經(jīng)過千錘百煉的訓(xùn)練，使他的以少總多和虛擬藝術(shù)反映生活，不可能反映生“筋肉勞動”能傳達(dá)頭腦中極為復(fù)雜的思想，使這種活的全部，任何藝術(shù)家只能從某些側(cè)面、角度局部去“筋肉勞動”轉(zhuǎn)化為“筋肉思維”。因為歌舞性質(zhì)的筋認(rèn)識并反映生活。任何藝術(shù)樣式由于受獨(dú)特形式的肉勞動必須要規(guī)

6、范化，這種規(guī)范，叫做“程式”，因而限制，只能從某些側(cè)面的角度局部去反映，要求全面作者簡介：王永敬(1944一)，男，漢，江蘇南京人，中國藝術(shù)研究院文學(xué)(戲劇戲曲學(xué))碩士，研究員，先后任文化部政策研究室研究組組長，江蘇省文化藝術(shù)研究所所長，《藝術(shù)百家》雜志社主編。研究方向：戲曲史論。169l中文社會科學(xué)引文索引(CSSCI)來源期刊藝術(shù)百家2014年第3期總第138期口HUNDREDSCH0OLSINARTS是辦不到的。戲曲想突破這種局限，要擴(kuò)大天地，但(是)運(yùn)用演員手的姿態(tài)，腳的姿態(tài)，依眼睛的注意方天

7、地好些事物，只好略去，虛擬的手法、程式的手法便向，把整個形體和手勢、腳步、眼神一起來去虛擬對象是因此而興。——《十講》19世紀(jì)80年代末90年代的(???)。虛實結(jié)合的審美觀點運(yùn)用到中國的戲曲初舞臺，以演員形體動作的實體來摹擬，不是對客觀生天地有大有小以少總多戲曲的時空處理，既活自然主義地逼真的錄像。一個人在世上，仰觀宇宙擴(kuò)大天地，又將天地的生活時空大大刪略，將人物的之大，俯察品類之盛，把你能聽到的，能看到的都印在動作比擬(代)替物質(zhì)地(的)自然的模仿，所以它是心里再和自己的感情凝合起來，化為歌，化為

8、舞，依劇虛擬的，可使演員本身的表現(xiàn)提到極致。它把抽象的情的需要，再去擬人擬景，載情思于舞臺。使觀者感虛擬寓于具體的形體之中，而形體之中又表現(xiàn)想象地視聽之娛，一部分以耳目得之，一部分以想象得之。(的)抽象的意境。——《十講》19世紀(jì)8O年代末90回去之后耳不聽猶繞有余音，眼不見還留有幻境，從年代初而還體現(xiàn)出生活的意蘊(yùn)，這就叫戲曲舞臺的虛擬，也“虛實”美學(xué)范疇在戲曲舞臺上的運(yùn)用中國的表現(xiàn)了虛擬的功能。繪畫、詩、音樂、舞蹈等等，在創(chuàng)作上都要講究虛、實關(guān)戲曲表演