形式修辭學(xué)與形意修辭學(xué)-論文.pdf

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1、一形式修辭學(xué)與形意修辭學(xué)曹德和L、,,。很據(jù)研究目盯范圍和方法上的區(qū)別我們可以究來(lái)探索總結(jié)提高修辭效果的規(guī)律,在修辭學(xué)中分出形式修辭學(xué)和形意修辭學(xué)兩種不同1930年王易先生在(修辭學(xué)通診》中對(duì)于修辭“:。學(xué)有過(guò)這樣一段說(shuō)明:修辭本體有內(nèi)容外形二面類(lèi)型。,一根據(jù)于想念之發(fā)展;二根據(jù)于表??適所謂形式修辭學(xué)是指?jìng)?cè)重在表達(dá)形式方面對(duì)情之利用.‘,。應(yīng)于此種種方式過(guò)程間之現(xiàn)象謂之修辭現(xiàn)象‘即修辭規(guī)律加以研究的修辭學(xué)。”,19:修辭學(xué)之所研究者也(1)他所認(rèn)識(shí)的修辭學(xué)其的年出版的《辭海),給攀辭學(xué)作了如下定義。。修停學(xué)語(yǔ)言學(xué)的一門(mén)科學(xué)它研究如何依括雌實(shí)就是形

2、意修辭學(xué),,、,—,,13年旨情境運(yùn)用各種語(yǔ)言材并各種表現(xiàn)手法來(lái)恰當(dāng)?shù)乇?王希杰先生的(修辭學(xué)新論》出版該書(shū).}達(dá)。思想感情比較集中地反映了作者近年來(lái)修辭觀(guān)念的新發(fā)展。義基本上而言的“這定早針對(duì)形式修辭學(xué):他在書(shū)中提出作為以語(yǔ)言表達(dá)效果為其研究對(duì)形式修辭學(xué)是西方結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)影響下漢語(yǔ),,象的修辭學(xué)對(duì)于交際活動(dòng)中的語(yǔ)言它只感興趣于。修辭學(xué)在一定歷史條件下合乎邏輯的必然發(fā)展它引起交際效果巨大變化了的那些語(yǔ)言形式和語(yǔ)言?xún)?nèi),的問(wèn)世從根本上扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)漢語(yǔ)修辭學(xué)在研究方’,容的變化(2)明確地將表達(dá)內(nèi)容作為修辭學(xué)研究、·法上重意會(huì)輕形式的狀況木大加速了漢語(yǔ)修

3、辭學(xué)。,“對(duì)象的一部分在同一書(shū)中受酉方語(yǔ)用學(xué)合作原.的科學(xué)化進(jìn)程為具有現(xiàn)代蠢義的漢語(yǔ)修辭學(xué)體系.,“、、則理論的啟發(fā)他將信息的真實(shí)切題適t,的建立集定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)同時(shí)也為當(dāng)前計(jì)算機(jī)時(shí).。性列人了修辭的原則而王希杰先生最近剛剛出代通過(guò)語(yǔ)言的形式化研究推動(dòng)人機(jī)對(duì)話(huà)課題的早日版的(修辭學(xué)通論》則更加全面地體現(xiàn)了他的修辭學(xué)。,解決創(chuàng)造了良好的條件可以肯定現(xiàn)代漢語(yǔ)形式修。體系正在發(fā)生的重大變化,。辭學(xué)的研究還會(huì)繼續(xù)下去并不斷向縱深發(fā)展形式如果說(shuō)王希杰先生80年代初期的《漢語(yǔ)修辭學(xué)》。修辭學(xué)的歷卑功績(jī)有目共賭但言語(yǔ)的表達(dá)效果是集中討論形式而完全避開(kāi)內(nèi)容堪稱(chēng)形式

4、修辭學(xué)的代,,通過(guò)辭面和辭里的共同作用實(shí)現(xiàn)的對(duì)于指導(dǎo)人們,表的話(huà)那么90年代中期他的《新論》和(通論》以辭,、的說(shuō)寫(xiě)來(lái)說(shuō)僅僅指出香種表舉形式的語(yǔ)用功能和面辭里研究相結(jié)合為特色則可以視為形意修辭學(xué)具。使用方法顯然是不夠的那些迫切架求提膏說(shuō)寫(xiě)能。有示范意義的雛形,力的人民群眾殷切地希望修辭研究者不僅告訴他,這里需要指出的是在形意修辭學(xué)體系的建立,,們各種同義手段的選擇規(guī)律同時(shí)告訴他們?cè)谔囟ā?。上劉煥輝先生是有過(guò)草創(chuàng)之功的可借的是他很快,,題旨情境下如何對(duì)表達(dá)內(nèi)容作出合理的安排從而。轉(zhuǎn)人育語(yǔ)交際學(xué)的研究形意修辭學(xué)是辭面和辭里,使他們能夠在適切的形式和適切

5、的內(nèi)容表里結(jié)合的,即豐研究并舉而言語(yǔ)交際學(xué)側(cè)重于表達(dá)內(nèi)容方面,?；A(chǔ)上順利地推進(jìn)自己的說(shuō)寫(xiě)過(guò)程一方面是為了。要研究表達(dá)內(nèi)容同語(yǔ)言環(huán)境的匹配規(guī)律兩者是有,滿(mǎn)足廣大語(yǔ)言消琦者的愿望另一方面也是由于本。所區(qū)別的世紀(jì)中葉后西方興起的功能語(yǔ)言學(xué)研究方法對(duì)中國(guó),,另外還要指出前些年修辭學(xué)界在討論修辭學(xué),語(yǔ)言學(xué)界產(chǎn)生了巨大的影響同時(shí)也是由于漢民族,,,研究的對(duì)象時(shí)意見(jiàn)分歧相持不下主要因?yàn)橛懻?本來(lái)就有對(duì)語(yǔ)言作整體把握的文化傳統(tǒng),在上述諸的出發(fā)點(diǎn)不同‘有的從形式修辭學(xué)出發(fā)有的從形意,,因素的作用下近些年來(lái)我國(guó)的一些修辭學(xué)者開(kāi)始,修辭學(xué)出發(fā)討論間題不是站在同一基點(diǎn)上

6、、自然難自覺(jué)不自覺(jué)地由形式修辭學(xué)朝形意修辭學(xué)的方向轉(zhuǎn)。以取得共識(shí)。軌什么是形意修辭學(xué)?形意修辭學(xué)區(qū)別于形式修附江二,,辭學(xué)的地方在于它不僅將表達(dá)形式作為研究對(duì)象.,“.。(l)上海神州國(guó)光社1930年緒論部分、,同時(shí)也將表達(dá),、,。-內(nèi)容納人觀(guān)察視野也就是說(shuō)它在表份從修辭學(xué)新論》奉京語(yǔ)言學(xué)院次版社1993年第30頁(yè)達(dá)形式和表達(dá)內(nèi)容兩個(gè)層面上同時(shí)開(kāi)展自己的研~1一