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1、論邊界道德與邊界文化 摘要：邊界道德與邊界文化具有互滲性。兩者的矛盾是道德邊界和道德規(guī)范的矛盾、文化邊界和文化規(guī)范的矛盾。邊界道德難于達(dá)致理想道德的崇高境界，邊界文化無法問鼎科學(xué)文化的合法地位。走出無規(guī)范、無立場、無原則的邊界，是道德和文化的進(jìn)步之路，也是人的全面發(fā)展的邏輯?！ ￡P(guān)鍵詞：邊界道德；邊界文化；道德邊界；文化邊界；人的全面發(fā)展 中圖分類號：B829 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007―5194(2009)06―0148―07 邊界道德與邊界文化的關(guān)系問題迄今為止還沒有被提出來深入研究。筆者曾探討“邊界道德”概念。費(fèi)耶阿本德則提出過“邊界文化”概念，但他沒有對之做出
2、充分解釋。文章試圖通過比較“邊界道德”和“邊界文化”概念，論析其內(nèi)在關(guān)系及其生活蘊(yùn)涵，呈現(xiàn)道德和文化共同進(jìn)步的矛盾和張力，并從這一角度揭示人的全而發(fā)展邏輯?！ ∫?、“邊界道德”、“邊界文化”概念的理解 “邊界道德”與“邊界文化”是高度相關(guān)的概念，二者深層制約著道德和文化的共同進(jìn)步，制約著人的全面發(fā)展。只有從哲學(xué)的高度對邊界道德與邊界文化的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行研究，才可能認(rèn)識它們在哪些方而阻礙道德和文化的共同進(jìn)步?！ ?、“邊界道德”概念的深入理解 由于人的類生活及其需要的觀念尺度出現(xiàn)了模糊化，人的傳統(tǒng)生活及其需要的理智標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了碎片化，人的公共生活及其需要的公正原則出現(xiàn)了抽象化，出現(xiàn)
3、邊界道德的現(xiàn)象。筆者曾指出：“邊界道德是指現(xiàn)實(shí)的人在扭曲、變異道德意識心態(tài)、道德理想信念、道德信仰人格基礎(chǔ)上以深層化的潛存、表象化的虛存或隱蔽化的實(shí)在等方式存在于人的生活世界，并與顯在的正常化、規(guī)制化的實(shí)體道德相依存又相區(qū)別的道德虛踐形態(tài)”，因而它不是“虛幻的道德”或“道德的虛幻性”，它也不是“非存在的道德”或“邊緣的道德”。這是對邊界道德的消極意欲和積極意欲分別做存在論證明和認(rèn)識論證明所引出的結(jié)論。如果說這個(gè)研究是從人的內(nèi)在意識層面為探究道德進(jìn)步和人的發(fā)展的關(guān)系作出了初步概括的話，那么進(jìn)一步研究邊界道德就要上升到文化哲學(xué)層面，通過分析邊界道德與邊界文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，揭示阻礙道德和文化進(jìn)步的
4、深層原因?！ ∵吔绲赖虏皇欠吹赖拢皇欠磳θ康赖?，但它也不全部、一致地履行道德規(guī)范，因而它使行為主體顯得“缺德”。但不加細(xì)致研究，就說不出它為何“缺德”、在哪里“缺德”。邊界道德試圖建立一個(gè)道德邊界，竭力讓人們承認(rèn)它有道德性，但這一“道德性”是欠缺道德精神的。因?yàn)橐粋€(gè)值得稱道的道德一定是完整、連貫的德行和不可懷疑的德性的統(tǒng)一。邊界道德夠不上這樣的道德，所以它是欠缺文化精神的。欠缺文化精神的邊界道德是應(yīng)該批判的。批判邊界道德，其實(shí)質(zhì)是批判邊界道德行為主體，其目的不僅在于揭發(fā)其固有的虛偽性、兩面性、不穩(wěn)定性而增加其自省功能、反思意識，也在于幫助其他主體建立合理生活、幸福生活的觀念，進(jìn)而揭示實(shí)
5、現(xiàn)文化進(jìn)步和人的發(fā)展的正確路徑。 2、關(guān)于“邊界文化” 邊界文化的“邊界”，是生存論意義上的邊界。這樣的邊界主要有兩類：一是主流文化與邊緣文化交接之邊界，二是不同文化交叉影響的邊界。兩類都和主體的生存邊界相關(guān)?！ 【偷谝活愡吔鐏砜矗瑢χ髁魑幕?，它是指國家政治文化、大眾媒介文化和休閑文化。其中，媒介文化又分為兩大類：一類是服務(wù)于國家政治的、與政務(wù)活動(dòng)相適應(yīng)的文化，一類是服務(wù)于公民日常生活的文化。前者高度關(guān)聯(lián)國家政治文化，后者高度關(guān)聯(lián)世俗文化。對邊緣文化而言，它是指個(gè)體文化、口傳文化和漂泊文化。但邊緣文化更根本性的東西在于：它在與主流文化接觸、碰撞中動(dòng)態(tài)地生成。所以，邊緣文化不能被
6、看作靜態(tài)意義上的個(gè)體文化、口頭文化、漂泊文化，而是主體與國家文化、媒介文化、休閑文化等發(fā)生接觸、交流、碰撞所產(chǎn)生的文化。因此，由主流文化和邊緣文化所產(chǎn)生的邊界文化，既不屬于主流文化、精英文化，又區(qū)別于一般意義上的大眾文化、世俗文化?！ 【偷诙愡吔鐏砜?，主要是指在國內(nèi)文化與國外文化之間、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間、精英文化與大眾文化之間、政治文化與科學(xué)文化之間、不同地域文化之間交叉影響的邊界，即在這些互為對象的、可以比較的文化之間形成的過渡性地帶。雖然邊界文化是從那些不同種類的文化之間發(fā)展出來的，但它卻不屬于某一個(gè)文化圈層，它來自兩個(gè)或多個(gè)文化的“交集”，卻游離于這些文化之外。無論它是來自主流
7、文化與邊緣文化交界之邊界，還是來自不同文化交叉影響的邊界，邊界文化都找不到屬于它的歸宿地。黑格爾所謂“太忙碌于現(xiàn)實(shí)，太馳騖于外界”，并且反映了“生活的浮泛無根”、“興趣的淺薄無聊”、“意見的空疏淺薄”的東西，實(shí)際上就是具有交叉生成性、內(nèi)在矛盾性、偏離主流性特征的邊界文化。 文化是人的生存方式和發(fā)展樣態(tài)，應(yīng)當(dāng)有麥金太爾所說的“道德德性”和“理智德性”的滋養(yǎng)，或斯密所說的“正義和仁慈的美德”，邊界文化卻缺失這些，而使其“文
