資源描述：
《重論陶淵明及其田園世界-論文.pdf》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、..oo第17卷第4期宜昌師專學報(社會科學版)Vl17N4u(總第59期)JOURNALOFYIC王無ANGTEACHERSCOLLEGE(Sm59).199511(SoeialieneeEdition)NOV1995年月反重論陶淵明及其田園世界章海生。,,【內容提要】本文對陶淵明及其田園詩重新解讀重點討論了詩人的生命意識人格意識,.以及詩歌田園世界的文化建構以求對陶淵明研究中的社會學解讀及單一審美視角有所超越一陶淵明的意義,,。公元405年40歲的陶淵明義無反顧地返歸故里開始了他終隱田園的生活此后150。,。。,年的長時段里人們對他這一件純屬個人的舉動探討不已這是他始料不及的也許在陶
2、,,。淵明本人看來這件舉措只不過是順應心意的平常事而已但后代的人們不能相信在習慣“”、“”,于以政教合一夭人合德的模式看問題的中國人看來這件事在表面的意義背后應該有?！澳撤N深邃的政治意義所以陶淵明歸隱之舉被眾說紛紜的人們一致打上了不為五斗米折腰”的印記。陶淵明長期以來成了不畏強權、不與統(tǒng)治者合作的象征。。,事實上陶淵明與政治的關系遠不象論者所認為的那么緊密陶淵明對歸隱另有一些自。:己的想法他在詩文中曾經(jīng)說過“,?！泵芫W(wǎng)裁而魚駭宏羅制而烏驚(《感士不遇斌》)“,。,”。(《于西田獲早稻》)→四體誠乃疚庶無異忠干盤灌忽據(jù)下斗酒散裸顏庚戌歲九月中:,。,陶在這里坦白承認了避禍保身是他終隱田間的
3、首選考慮或許坦率得讓人灰心但如,“”,果考慮到在人生的諸種〔按馬斯洛所說是五種)需要中安全是一項基本需要的話考慮到魏晉時代法網(wǎng)森嚴的現(xiàn)實的話,我們就應該對陶淵明表現(xiàn)出的這種低姿態(tài)有充分的理解了。他到底是個誠實人。?！?但這樣解釋還顯得不夠因為陶淵明在世時畢竟沒有遇到任何來自官場的直接威脅,這種解釋也不能說明陶淵明何以千百年來會受到無數(shù)后人的喜愛因為人們不會僅僅由于。,,,,一個人善于保存自己而衷心傾慕他顯然陶淵明退居田間在他還有一個更重要的考慮在讀者還有一個更具魅力的原因,這就是他追求一個屬于他自己的精神的故鄉(xiāng)。這種渴望安頓靈魂的歸宿感在現(xiàn)實生活中常常被人忽略。陶淵明深深感覺到了它并緊緊
4、抓住了它。:”、“”,”,他說仕途社會對他猶如.’塵網(wǎng)樊籠他在其中過著氣合為形役的生活他表示這種。、生存方式令人恥辱而沉重(參見《飲酒十九》)他多次描繪了一種琴書消優(yōu)松菊盈目的精神,,.,生活認為只有在那里他的個人察性才能得到充分發(fā)展在《歸去來兮辭》一文中他極寫了退隱在家的一身輕松和從心里漾出的快樂,這都充分印證了他在序文中所敘的去職原因:“質性自然,非矯勵所得,饑凍雖切,違己交病”,確非虛言?！啊?。:德國當代哲學家蒂利希說從你家中出來??,.l我指給你的地方去(語出《圣經(jīng)》)蒂利希把這句象征性的宗教指令稱之為“異鄉(xiāng)的命令”,他以此來描述人們精神遷移的事實。對于中,,,.國古代知識分子
5、來說在他們的人生競爭途中官場與家鄉(xiāng)的錯位是普遍存在的事實蒂利希的描述道出了反循其本的現(xiàn)象。我們相信,陶淵明一定是聽到了并響應了內心深處發(fā)出的:第4期章海生重論陶淵明及其田園世界護“”,“”,,異鄉(xiāng)的命令從而以存在的勇氣超越了他面前的現(xiàn)實從官場返歸田園完成了在地域,.與精神兩方面的遷移重建了一個屬于他自己的精神的家鄉(xiāng)看來,在主導陶淵明歸隱田間的動機序列上,有比較高級的精神需要和比較低級的生理,,。需要之別即開拓精神領地和保存自己之別前者對于陶淵明和對于讀者顯然都更加重要,。統(tǒng)觀陶淵明全部詩文我認為陶的歸隱確實沒有任何具體的政治原因他大量抒發(fā)的不,,是對現(xiàn)實政治的評價而是對公務的厭倦并沒有直
6、接議政的內容(唯有《述酒》一篇又難于。。。索解)他對他那個時代的政治采取了堅決分離的態(tài)度這就是陶淵明政治觀的特點:,陶淵明追求的人生目標是(也僅僅是)在亂世中保證生活的安定和精神的愉悅以個人的力量尋求一條不依附于當時時政的生活道路。。,這與漢代士人不同漢代士人普遍地追求功名業(yè)績即使退隱田園也因憤于時政(與陶,。淵明同時代的不少人仍如此)他們希望在這個追求中實現(xiàn)人生的意義而陶淵明從來不追,,。求功名業(yè)績他不是政治目標失敗后轉向田園而是根本立足點就在田園他追求的是一種。不帶任何世俗功利目的的精神解脫這個目標的標定表示著魏晉知識界價值觀的變動和漢,。。末大亂以來人們對個人生命意義的迷惘與關懷陶
7、淵明是最具特色的典型他這種與政治脫節(jié)的不計功利的純粹性歸隱,使他與此前及此后中國古代史上無數(shù)著名隱者區(qū)別開來。,這樣一個超然的陶淵明為什么千百年來會在政治情結濃厚的中國文人中引起持久而,,。深遠的反響呢?我認為簡要地說中國知識分子需要這樣一個精神象征中國知識分子是一個集文化、政務及意識形態(tài)于一身的社會群體,它在高度綜合中蘊含。。著高度分裂的危機這種內在危機要求有一種表達正是這種表達的要求將陶淵明的的正。面意義凸現(xiàn)出來,“”·按照西方
