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1、@轡凰鶴留@2014年第34期(總第262期)陶行知?jiǎng)?chuàng)新教育思想下教育懲罰的理性回歸李碧瑩(江西師范大學(xué)教育學(xué)院，江西南昌330022)摘要在陶行知?jiǎng)?chuàng)新教育理念下，文章針對(duì)教育懲罰的概念和內(nèi)涵進(jìn)行梳理分析，懲罰作為一種教育手段有其固有的價(jià)值和功能，在創(chuàng)新教育發(fā)展的新時(shí)期，教師有必要理性的認(rèn)識(shí)“教育懲罰”，探索在創(chuàng)新教育教學(xué)中和學(xué)生建立良好的關(guān)系，在懲罰實(shí)施前后都要及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的說理，對(duì)實(shí)施教育懲罰后的教育效果進(jìn)行評(píng)估。切實(shí)掌握在創(chuàng)新教育工作中怎樣理性的、藝術(shù)性的實(shí)施懲罰，保證素質(zhì)教育工作有效開展。關(guān)鍵詞創(chuàng)新教育思想；教育懲罰
2、；理性回歸一、陶行知?jiǎng)?chuàng)新教育的核心內(nèi)涵并遵守社會(huì)秩序。我國(guó)近代著名教育家陶行知在上海大夏大學(xué)演講時(shí)指出：(2)有助于學(xué)生的身心健康發(fā)展。理性而科學(xué)的制定教育懲“我們要打倒傳統(tǒng)的教育，同時(shí)提倡創(chuàng)造教育!”創(chuàng)造教育不僅僅罰的措施顯得尤為必要。理性的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰有利于科學(xué)的促進(jìn)是中華民族文化的精髓，更是中華民族生生不息的源泉。其中創(chuàng)和調(diào)控學(xué)生的身心。合理的獎(jiǎng)勵(lì)使學(xué)生身心愉悅，能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)造教育有五個(gè)部分：創(chuàng)造健康之堡壘；創(chuàng)造藝術(shù)之環(huán)境；創(chuàng)造生到自己的行為是對(duì)的，持續(xù)該行為就會(huì)獲得獎(jiǎng)勵(lì)。這有利于引導(dǎo)產(chǎn)之園地；創(chuàng)造學(xué)問之氣候；創(chuàng)造真善美之人格
3、。這里我們分別學(xué)生做出正確的行為選擇，堅(jiān)持該行為，并對(duì)該行為負(fù)責(zé)。相應(yīng)討論其是如何體現(xiàn)在學(xué)生和教師這樣兩個(gè)特殊的角色上的：的，懲罰措施會(huì)讓人身心痛苦，創(chuàng)新教育思想下，科學(xué)合理的教首先，創(chuàng)新教育涵蓋了鼓勵(lì)式和賞識(shí)性教育的理念，在此類育懲罰措施能讓學(xué)生意識(shí)到自己的錯(cuò)誤行為，這種錯(cuò)誤的行為理念的導(dǎo)引下，開展創(chuàng)新教育能夠更好地把學(xué)生培養(yǎng)成為“手腦要受到不同程度的懲罰。在懲罰中學(xué)生可以汲取教訓(xùn)，這能促進(jìn)雙揮”、“手腦聯(lián)盟”的人，這是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造教育的目的，也是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)學(xué)生的深刻反思，因此更深刻的意識(shí)到什么是自己應(yīng)該做的，什造教育的不二方法。么是規(guī)
4、章制度所不允許做的，在學(xué)生心里形成了一個(gè)行為習(xí)慣其次，陶行知說教師所創(chuàng)造的對(duì)象是一個(gè)個(gè)鮮活的小生命，的正誤標(biāo)準(zhǔn)。教師的偉大之處就在于把這些小生命培養(yǎng)成為具有真、善、美的人是追求快樂遠(yuǎn)離痛苦的，教育懲罰也正是利用人的這種人。他指出：“先生之最大的快樂，就是創(chuàng)造出值得自己崇本能來促使人們堅(jiān)持正確的行為習(xí)慣，改正錯(cuò)誤的行為習(xí)慣。拜的學(xué)生?！?．教育懲罰的實(shí)施要求創(chuàng)造教育理念在今天依舊有其不可磨滅的地位，尤其對(duì)于教育懲罰的實(shí)施只有符合～定的原則，才能達(dá)到預(yù)設(shè)的理當(dāng)下素質(zhì)教育的有效開展，實(shí)施并培養(yǎng)創(chuàng)新型人才有著想效果，在素質(zhì)教育教學(xué)的實(shí)踐中
5、，應(yīng)該考慮以下四個(gè)方面的原則：重要作用。(1)符合素質(zhì)教育目的。教育懲罰在一定程度上有利于教育二、創(chuàng)新教育中的教育懲罰目的的實(shí)現(xiàn)，但這并不是說，只要有利于教育目的的實(shí)現(xiàn)都可以1．教育中懲罰的意義采用教育懲罰的手段，現(xiàn)就此從以下兩個(gè)方面進(jìn)行闡述：教育懲罰是指對(duì)個(gè)體或集體的不良行為給予否定或批評(píng)處一方面，對(duì)于學(xué)生的不當(dāng)行為，如果采用鼓勵(lì)教育、賞識(shí)教分，旨在制止某種行為的發(fā)生。在素質(zhì)教育全面發(fā)展的今天，教育或其他相對(duì)平和的教育方式可以讓學(xué)生意識(shí)到自己的錯(cuò)誤行育懲罰在我們的學(xué)校教育中是否還有存在的必要性呢?馬卡連為，并下決心改正錯(cuò)誤的話就
6、盡量不采取教育懲罰的措施。因柯曾指出：“不懲罰的辦法只是對(duì)破壞分子更有利，如果學(xué)校教為，鼓勵(lì)教育、賞識(shí)教育等教育措施相對(duì)于懲罰措施來講，易于育中沒有懲罰，必然會(huì)使一部分學(xué)生失去可靠的保障”。我國(guó)近學(xué)生所接受，有利于學(xué)生自身積極性和主動(dòng)性的發(fā)揮；鼓勵(lì)教育代著名教育家陶行知在上海大夏大學(xué)演講時(shí)指出：“我們要徹底和賞識(shí)教育有利于師生關(guān)系融洽，便于教師有效開展其他教育打倒傳統(tǒng)教育模式，提倡創(chuàng)造教育模式!”教育懲罰對(duì)學(xué)生的全教學(xué)工作。面發(fā)展有著不可或缺的價(jià)值和功能?！胺残枰獞土P的地方，教師另一方面，如果鼓勵(lì)和賞識(shí)教育對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)誤行為沒有就
7、沒有權(quán)利不實(shí)施懲罰。在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種達(dá)到應(yīng)有的教育目，要采用教育懲罰，“凡需要懲罰的地方，教師權(quán)力，也是一種義務(wù)?！币虼?，教育懲罰有其存在的積極作用，對(duì)就沒有權(quán)利不懲罰。在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權(quán)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展有重要意義。力，也是一種義務(wù)?！苯處熢诶硇苑治?，藝術(shù)性的采用懲罰幫助學(xué)(1)有助于學(xué)生良好社會(huì)行為習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)校是社會(huì)的子生完善思想，改正錯(cuò)誤。系統(tǒng)，社會(huì)的典型特征是制度化，個(gè)人的生存和發(fā)展都必須嚴(yán)格(2)符合適度原則。懲罰的目的是幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤行為。遵守社會(huì)的制度化要求，學(xué)校教育也理所當(dāng)然的
8、要采用教育懲教育懲罰手段的實(shí)施一定要建立在不傷害學(xué)生身心基礎(chǔ)上?！澳懔P措施來保證學(xué)校各項(xiàng)工作的展開。涂爾干在《道德教育》一書越是力圖通過強(qiáng)權(quán)來控制他人，你對(duì)他人生活的真實(shí)影響力就中曾明確指出：“為紀(jì)律賦予權(quán)威的，并不是懲罰；而防止紀(jì)律喪越小”。教育
