論尹湛納希的“人生之正道”.pdf

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1、·內(nèi)蒙古民族師院學(xué)報(bào)哲社版通(遼99年2第期“”論尹湛納希的人生之正道布仁門(mén)德:“”內(nèi)容提要尹湛納希是人生之正道忍忽的福導(dǎo)者和實(shí)踐者本文從以下四個(gè)方面閑述了他“”:,“”;的人生之正過(guò)青(少年時(shí)期的忍忽準(zhǔn)各(2)人生之正過(guò)人生觀的形成和發(fā)展(3)對(duì)人生,。,(4)反對(duì)的樸素唯粉主義理解度度年華提侶有作為的人生在蒙古族古代歷史上,尹湛納希是研究人生問(wèn)題最多,并取得積極成果的思想家.他在一生中所以能?chē)?yán)格要求自己,克服各種腐朽思想的影響,堅(jiān)持人生道路的正確方向,保持其自身,“”的清正高潔在非常艱難困苦的社會(huì)歷史條件下能夠使

2、自己的全部心血化作啟發(fā)世人的精,.“”神杰作留給人間不能不說(shuō)他的人生之正道的人生觀是一個(gè)內(nèi)在的思想動(dòng)力在尹湛納希的人生觀中盡管摻雜著濃厚的封建色彩,但從本質(zhì)上說(shuō),是充滿活力,富有斗爭(zhēng)精神和犧牲精神.、,一豆筆年華初露鋒芒人是教育的產(chǎn)物,這句話正確反映了青少年教育中的規(guī)律性間題.在半殖民地半封建的黑暗社會(huì)里,尹湛納希之所以能樹(shù)立積極進(jìn)取,為國(guó)為民的進(jìn)步人生觀,與他青少年時(shí)期的社會(huì)條件和生活環(huán)境有密切聯(lián)系。,,尹湛納希的家鄉(xiāng)卓斯圖盟是蒙漢文化交融的前沿地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化比較發(fā)達(dá)成為培養(yǎng)一大批仁人志士的搖籃.尹湛納希是他們中最突

3、出的代表和集大成者。尹湛納希生在一個(gè)美滿幸福的貴族家庭里,從小在富足的物質(zhì)生活條件下,受詩(shī)情畫(huà)意般的優(yōu)美環(huán)境和和衷共濟(jì)的人際關(guān)系的陶冶.尤其是文化條件方面,尹湛納希的家庭是塞外草原責(zé)負(fù)盛名的詩(shī)書(shū)世家。各種文字的藏書(shū)數(shù)以萬(wàn)計(jì),按類(lèi)別分為楚書(shū)堂、學(xué)古齋、東坡齋三部分?！?。”后來(lái)尹湛納?；貞浾f(shuō)的府里藏書(shū)不音五車(chē)說(shuō)明了他家庭的傳統(tǒng)風(fēng)格得天獨(dú)厚的文化環(huán)境為他的思想品質(zhì),知識(shí)能力各方面的全面發(fā)展提供了肥沃的土壤。尹湛納希的父親旺親巴勒是一名博學(xué)多才,教育有方的愛(ài)國(guó)人士。他的進(jìn)步思想決定了他教育子女的方向和內(nèi)容.他為自己的四個(gè)兒

4、子創(chuàng)造了優(yōu)越的文化教育環(huán)境,聘請(qǐng)當(dāng)?shù)刈钣忻膹埿悴艦榧彝ソ處?經(jīng)常帶領(lǐng)尹湛納希探訪各地的名人學(xué)士,有時(shí)還交給一項(xiàng)任務(wù)讓他獨(dú)立完成。在父親和張秀才的精心培育下,尹湛納希兄弟四人從小以學(xué)為業(yè),一起讀書(shū),一起寫(xiě)詩(shī),一起繪畫(huà),互相切磋琢磨,爭(zhēng)辯是非,不僅培養(yǎng)了良好的習(xí)慣和愛(ài)好,還使每個(gè)人的特長(zhǎng)初步得到發(fā)展,都走上了成才的道路。從尹湛納希創(chuàng)作中看出,青少年時(shí)期的各種學(xué)習(xí)活動(dòng)在他的幼小心靈上留下深深的烙印,特別是幾次游訪中的所見(jiàn)所聞對(duì)他觸動(dòng)很大,使他開(kāi)闊眼界,了解社會(huì),增長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)與活生生的現(xiàn)實(shí)社會(huì)建立了臍帶關(guān)系.從各種歷史

5、資料的比較分析中看,,,出在他后來(lái)作品中表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義思想有關(guān)清政府和當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)重大問(wèn)題的看法認(rèn)識(shí),,、,,反佛思想民族平等思想公正忠厚痛恨腐敗憐憫百姓成名成家等思想的雛形都是從他父19親或當(dāng)時(shí)社會(huì)名流那里直接繼承下來(lái)的。從他少年時(shí)期的詩(shī)篇和繪畫(huà)作品中看出,大自然和現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)占領(lǐng)了他幼小心靈的所有空間,熱愛(ài)自然,熱愛(ài)生活的人生志趣,象一團(tuán)火一樣燃燒著。值得一提的是,在他的思想深處隱約出現(xiàn)了未來(lái)發(fā)展的方向。這一方向或許是創(chuàng)作一部名著的愿望,或許是根除各種社會(huì)弊端,喚醒愚昧眾生的決心。他后來(lái)回憶說(shuō)的“恰好與我過(guò)去””

6、?！暗男脑赶辔呛现械倪^(guò)去的心愿就是萌發(fā)在童年心靈上的憧憬,,,在環(huán)境和家庭的熏陶下他與筆墨結(jié)下不解之緣逐步培養(yǎng)了勤奮好學(xué)善于思考的品質(zhì),。,和有所作為的思想初步積累了必要的知識(shí)和才能可是他的精力主要集中在詩(shī)歌的寫(xiě)作形,。,式上至于內(nèi)容難免有些枯燥乏味和不穩(wěn)定的特性十八九歲時(shí)他在婚姻上受到挫折時(shí)曾經(jīng)表露出輕生的念頭,表現(xiàn)了人生觀的不成熟性。二、而立之年的艱難抉擇尹湛納希的人生觀不是自發(fā)產(chǎn)生的,而是在真理與謬誤,知識(shí)與愚昧,進(jìn)取與頹廢的斗爭(zhēng)中,經(jīng)過(guò)幾次黑暗中的探索,迷惘后的醒悟,用自己披荊斬棘的拼搏精神換來(lái)的。:,“在《

7、(青史演義)序》(三)中他寫(xiě)道臺(tái)吉尹湛納希我從剛剛懂事的時(shí)候開(kāi)始仔細(xì)想一想。,,自己的經(jīng)歷原來(lái)我們這個(gè)大清朝天下里一個(gè)皇帝掌管五湖四海以明法威儀治理百姓??,,、、、以學(xué)間選拔天資聰穎的文人學(xué)士加以培養(yǎng)根據(jù)他們的才智重用選拔讓他們擔(dān)任州縣府道的各級(jí)官職??。這樣,那些受陽(yáng)光之輝,得陰陽(yáng)之氣的天資穎慧的智者,不致于荒廢,生來(lái)。,”聰明伶俐的才子不致于埋沒(méi)尹湛納希懂事以前曾經(jīng)設(shè)想過(guò)一個(gè)宏偉藍(lán)圖但懂事后明確看。,,到了它的幼稚性現(xiàn)實(shí)社會(huì)使他的美好愿望和雄心壯志徹底破滅雖有回天之心卻無(wú)回天之。,。力(后來(lái)在文學(xué)作品中實(shí)現(xiàn)了自

8、己的理想)即使這樣這仍然是他人生觀的一次升華從此他結(jié)束了靠朝庭的提摯實(shí)現(xiàn)自己理想的癡望,把理想建立在自己的奮斗上。:,,“在《序)(二)中他回憶說(shuō)臺(tái)吉尹湛納希我從三十歲那年開(kāi)始命運(yùn)多乖??諸事不順到,,,,,。了三十四歲那年我面對(duì)種種不幸心里窩火越想越氣怒不可遏幾致成疾??又勉強(qiáng)應(yīng)付。,,了一年的厄運(yùn)為了安慰自己就去翻古書(shū)從此又起了這樣的念頭就