論中國文學(xué)流派的現(xiàn)實(shí)形態(tài)與發(fā)展規(guī)律.pdf

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1、關(guān)津師大孚報(bào)一九九O年第三期論中國文學(xué)流派的現(xiàn)實(shí)形態(tài)的9與發(fā)展規(guī)律艾斐,。文學(xué)流派離現(xiàn)實(shí)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和創(chuàng)作實(shí)踐愈近就愈不容易被人認(rèn)識(shí)只有在經(jīng)過歷史的,,,。“”沉淀變?yōu)槊魅拯S花以凝固狀的文學(xué)歷史形態(tài)出現(xiàn)的時(shí)候才容易得到人們的確認(rèn)。,這是文學(xué)研究的一種幼稚和瀕預(yù)為什么只能認(rèn)識(shí)歷史形態(tài)的文學(xué)流派而不能認(rèn)識(shí)現(xiàn),實(shí)形態(tài)的文學(xué)流派呢?流派研究實(shí)際上是以風(fēng)格研究為基礎(chǔ)的綜合性和全方位的大型文學(xué)。,、,比較研究這種比較研究不僅能對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的總格局總趨勢進(jìn)行群體性的,,認(rèn)識(shí)和把握而且能夠櫻及文學(xué)創(chuàng)作與時(shí)代精神的融匯過程及其內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)特征特別、,,是它還能在多層次多趨向和多品類的廣泛比較中

2、從宏觀上鳥瞰和審視當(dāng)代文壇并對(duì)現(xiàn),,實(shí)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和創(chuàng)作實(shí)踐作出科學(xué)的判斷得出肯縈的結(jié)論進(jìn)行能動(dòng)的指導(dǎo)!如果我們只,,能認(rèn)識(shí)歷史形態(tài)的文學(xué)流派而不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)形態(tài)的文學(xué)流派那就勢必要在很大程度上弱,化流派研究的積極意義使其難以對(duì)現(xiàn)實(shí)的或一作家群的創(chuàng)作活動(dòng)和現(xiàn)實(shí)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)的審美,。,,態(tài)勢進(jìn)行有效的思想和藝術(shù)觀照所以我們不能只滿足于對(duì)歷史上的文學(xué)流派的研究,,,不能只醉心于對(duì)西方諸多文學(xué)流派的津津樂道而要回身轉(zhuǎn)體置身現(xiàn)實(shí)從流派意義上對(duì),,我們現(xiàn)實(shí)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)及其作家與作品進(jìn)行深入的研究施以正確的認(rèn),。識(shí)作出科學(xué)的判斷,,中國當(dāng)代文學(xué)流派之所以不容易被人認(rèn)識(shí)或者在認(rèn)識(shí)過程中不

3、容易把握得很準(zhǔn)主要,,,。,“是因?yàn)樗F(xiàn)實(shí)性強(qiáng)動(dòng)態(tài)性強(qiáng)交叉性強(qiáng)可塑性強(qiáng)不識(shí)廬山真面目只緣身在此山,,,、”中當(dāng)代文學(xué)流派的泅成與發(fā)展就在我們身邊進(jìn)行它涵孕于昨天今天和明天的現(xiàn)實(shí),,,的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和創(chuàng)作實(shí)踐之中它在不斷地變化著并且不斷地進(jìn)行著多層次的交叉和融匯,,使我們既不能用一個(gè)現(xiàn)成的模式去套它又難以找到一個(gè)遠(yuǎn)距離的審視點(diǎn)以便對(duì)其進(jìn)行超然物外的藝術(shù)掃瞄,這就難免要發(fā)生置身廬山而看不見廬山的整體風(fēng)貌的局限性了。,,。其實(shí)置身當(dāng)代而認(rèn)識(shí)當(dāng)代文學(xué)流派是可以做到的因?yàn)槲膶W(xué)流派自有其生成和發(fā)展,、、。的歷史變化和演繹的規(guī)律形態(tài)和質(zhì)態(tài)的表諸離異和趨同的軌跡,:要準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握中國當(dāng)代文學(xué)流派關(guān)鍵

4、是要掌握好以下幾條原則,。第一條規(guī)律現(xiàn)象原則要認(rèn)識(shí)到文學(xué)流派的存在(包括形成發(fā)展擅變—,—,—消亡的全過程)是文學(xué)在其自身發(fā)展過程中必然要出現(xiàn)的規(guī)律性現(xiàn)象是文學(xué)得以存—,。在和發(fā)展的一種基本形態(tài)也是文學(xué)走向豐富和繁榮的一種力量和標(biāo)志在任何正常的具有,,“”相當(dāng)規(guī)模和一定時(shí)間范疇的文學(xué)生態(tài)環(huán)境中都可能產(chǎn)生文學(xué)流派而且這種可能是帶。、、有普遍性和必然性的區(qū)別只在于流派形成和發(fā)展的潛顯程度規(guī)模大小時(shí)間長短和影響。,,深淺等不同在任何作家的創(chuàng)作實(shí)踐和作品本身都潛在著形成流派的條件和基因比如群,,,,,體性呀地域性呀民族性呀題材的同一性呀風(fēng)格的趨同性呀美感的共鳴性和思潮的,。,共振性呀等等民族

5、文化的集體無意識(shí)滲透及其所形成的文化基準(zhǔn)模式和美學(xué)基本范式,同一時(shí)代精神和同一生活環(huán)境對(duì)創(chuàng)作主體的同構(gòu)式的思想氮氛和美學(xué)熏陶傳統(tǒng)文化文,、、,—學(xué)的遺傳基因和美學(xué)延展一種思潮一種民俗一種審美習(xí)慣和美學(xué)追求在作家的創(chuàng)作,,,特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格中的趨同呈顯是文學(xué)的基本事實(shí)和基本規(guī)律而這些事實(shí)和規(guī)律又恰恰。,是滋涸和形成文學(xué)流派的主要前提性條件一個(gè)地域不可能只出現(xiàn)一個(gè)作家一種思潮不可,,能只影響一個(gè)作家一種范式不可能只有一個(gè)作家去追尋一種美感不可能只有一個(gè)作家能,,,體驗(yàn)一種創(chuàng)作方法不可能只有一個(gè)作家去運(yùn)用一種生活不可能只有一個(gè)作家去描繪一,。,種文化不可能只有一個(gè)作家去承澤一種心態(tài)不可能只有

6、一個(gè)作家去表現(xiàn)凡此種種無不包容著一個(gè)作家群。這個(gè)作家群中的作家,由于所感受、所認(rèn)識(shí)、所體驗(yàn)、所追求的生活、,、、、思想和藝術(shù)的不同程度的同一性必然要形成他們?cè)趧?chuàng)作題材表現(xiàn)方法藝術(shù)風(fēng)格審美追求、文學(xué)思想和藝術(shù)素質(zhì)素養(yǎng)諸方面的或一或幾的相似性或者近似性。這樣的作家群體和,。,創(chuàng)作現(xiàn)象的出現(xiàn)實(shí)在是一種文學(xué)的必然而這樣的作家群體和創(chuàng)作現(xiàn)象一旦出現(xiàn)則又標(biāo)。示著某一文學(xué)流派的行將形成或業(yè)已形成,,文學(xué)流派的出現(xiàn)是文學(xué)自身在發(fā)展過程中的一種必然現(xiàn)象是一個(gè)文學(xué)的基本事實(shí)!。、,。它的存在是客觀的認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)承認(rèn)不承認(rèn)則是我們的事對(duì)于中國當(dāng)代文學(xué)流派來,。,說正是這樣不要以為中國當(dāng)代文學(xué)缺乏良好的人文環(huán)

7、境遭受過不正常的政治氣候的抑,,;扼就消失了自己滋育流派的天性就逆轉(zhuǎn)了自己含孕流派的規(guī)律也不要以為中國當(dāng)代文學(xué)流派的美學(xué)形態(tài)和藝術(shù)類型比較潛在和單一(這主要是指中國當(dāng)代文學(xué)在前30年中的流,,派狀況)就率性作出不符合實(shí)際的結(jié)論甚至就索性否定中國當(dāng)代文學(xué)流派的生成和存。,,,“”在實(shí)際上即使是在中國當(dāng)代文學(xué)的前30年中鄉(xiāng)土型文學(xué)流派的形成與發(fā)展還是。,,。相當(dāng)突出的至于進(jìn)入新時(shí)期以后流派的迭相競優(yōu)就尤為赫然了,。,,第二條比較方法原則文學(xué)流派的出現(xiàn)和存在既然