中國(guó)雕塑藝術(shù)的發(fā)展

《中國(guó)雕塑藝術(shù)的發(fā)展》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、“藝術(shù)概論”課論文論文題目中國(guó)雕塑藝術(shù)的傳承與發(fā)展所在院系數(shù)字創(chuàng)意學(xué)院專(zhuān)業(yè)班級(jí)11級(jí)媒體創(chuàng)意姓名郭亞強(qiáng)學(xué)號(hào)1129042129任課教師張永年提交日期2011.12.23中國(guó)雕塑藝術(shù)的傳承與發(fā)展提要：本文按時(shí)間先后順序?qū)χ袊?guó)雕塑的發(fā)展進(jìn)行了歸述，對(duì)中國(guó)古代的佛教雕塑，祭祀雕塑，陵墓石雕，民間藝術(shù)品進(jìn)行了分析，并且提出了在高科技迅速發(fā)展的今天，面對(duì)新思想的沖擊，如何使雕塑藝術(shù)發(fā)展更好。雕塑是為美化城市或用于紀(jì)念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的觀賞物和紀(jì)念物。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。中國(guó)雕塑的發(fā)展可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，異彩紛呈。從史前雕塑再

2、到漢唐雕塑，再到現(xiàn)代社會(huì)的雕塑，每一時(shí)期都有他們自己的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也由不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境所決定。中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最古老的雕塑，屬新石器時(shí)代氏族公社繁盛階段的遺物。所以歷來(lái)深受人們的重視。這一時(shí)期雕塑的造型還都是依附整體器物上的飾物，均為粗略的，夸張式的，具有極強(qiáng)裝飾性。其中最具代表性的當(dāng)屬陶塑人像。石雕與骨雕人像僅有少量出土。商周雕塑，《司母戊大方鼎》就是此期間最著名的作品之一。青銅器藝術(shù)代表了商周雕塑的最高水平。突出反映了商周時(shí)期人們的審美觀和對(duì)自然環(huán)境的理解。此時(shí)的青銅作品雖然多具實(shí)用目的，如祭祀王公貴族，但已初步具備了雕塑藝術(shù)的特性。秦代是中國(guó)封建社會(huì)

3、上升期，秦建筑裝飾表現(xiàn)在宮室、苑囿、亭閣樓榭和陵墓神道建筑上。最為壯觀的是被稱為世界“第八奇觀”的秦始皇陵出土的兵馬俑。從總體看，秦代雕塑的風(fēng)格特點(diǎn)是渾厚雄健，樸實(shí)厚重，龐大強(qiáng)壯，氣魄宏大，體現(xiàn)出封建社會(huì)的上升期的積極向上、朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌，具有崇高的力和數(shù)的巨大、超常的審美特征漢代雕塑在繼承秦代恢弘莊重的基礎(chǔ)上，更突出了雄渾剛健的藝術(shù)個(gè)性。這一時(shí)期的墓葬雕塑特別發(fā)達(dá)，已從秦陵地下墓葬的雕塑的形式發(fā)展到地上的陵墓表飾。在形式上突出了石雕作品的雄渾之勢(shì)和整體之美。霍去病墓的石刻群雕，是中國(guó)古代雕塑藝術(shù)發(fā)展史上的一座里程碑，對(duì)后世陵墓雕刻的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了極其

4、深遠(yuǎn)的影響，是漢代以后中國(guó)古代大型紀(jì)念碑雕刻的典范之作。魏晉南北朝是一個(gè)佛教思想與儒學(xué)思想碰撞、交融時(shí)期。因此，統(tǒng)治者利用宗教大建寺廟，鑿窟造像，利用直觀的造型藝術(shù)宣傳統(tǒng)治者思想和教義。代表性的石窟為：敦煌石窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟、麥積山石窟等。中國(guó)隋唐時(shí)代在經(jīng)歷了延續(xù)約3個(gè)半世紀(jì)的分裂和動(dòng)蕩以后，重新得到統(tǒng)一和安定，進(jìn)入一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)空前繁榮的歷史時(shí)期，從而促使雕塑藝術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)新高峰。經(jīng)過(guò)隋和初唐的過(guò)渡階段，融會(huì)了南北朝時(shí)北方和南方雕塑藝術(shù)的成就，又通過(guò)絲綢之路汲取了域外藝術(shù)的養(yǎng)分，使雕塑藝術(shù)大放異彩，創(chuàng)造出具有時(shí)代風(fēng)格的不朽杰作。宋代以城市為中心的商品

5、經(jīng)濟(jì)空前繁榮，市民階層壯大起來(lái)，代表市民趣味的審美觀念隨之興起。因此，宋代的佛教雕塑無(wú)論內(nèi)容還是風(fēng)格都明顯世俗化。宋代的彩塑較為發(fā)達(dá)，在佛雕造像上較唐代有了較大變化，此時(shí)的佛雕造像以觀音菩薩居多。明清兩代，宗教觀念進(jìn)一步淡薄，此時(shí)的宗教雕塑在缺少內(nèi)在信仰的狀態(tài)下，顯現(xiàn)出缺乏創(chuàng)造性和生命力的程式化傾向。而明清的世俗雕塑藝術(shù)多趨于裝飾化和工藝化。進(jìn)入20世紀(jì)后，這個(gè)時(shí)期比較大的創(chuàng)作有為紀(jì)念孫中山和其他民主革命家塑制的紀(jì)念像和設(shè)計(jì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)英雄紀(jì)念碑等。新中國(guó)建立以后，中國(guó)的架上雕塑、大型紀(jì)念性雕塑、園林雕塑、城市環(huán)境雕塑民間雕塑與大型泥塑群像等雕塑藝術(shù)都有了長(zhǎng)足

6、發(fā)展。如江小鶼作的《孫中山立像》、王丙召作的《金田起義》等。我們應(yīng)該清晰的記得人民英雄紀(jì)念碑上的浮雕。（以上參考于百度文庫(kù)《中國(guó)雕塑史的發(fā)展》下載于2011.12.22）隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，可以說(shuō)雕塑藝術(shù)的發(fā)展蒸蒸日上，學(xué)校景區(qū)里樹(shù)立的名人雕塑，街頭的雕塑藝術(shù)，到處都是…如何在新時(shí)代的今天里把雕塑藝術(shù)發(fā)展的更加理性，更加有素養(yǎng)內(nèi)涵是很重要的一件事，專(zhuān)家應(yīng)該正視這件事，廣大的藝術(shù)工作這應(yīng)該參與進(jìn)來(lái)，在高校里應(yīng)該有更多的雕塑藝術(shù)論壇。我們不應(yīng)該只是把雕塑作為一種美化城市環(huán)境的功能來(lái)看，更應(yīng)該突出它的教育功能，審美功能，不應(yīng)該只是從中獲取經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而是應(yīng)看到它的

7、各方面的價(jià)值。任何事物的發(fā)展都有其低潮和高潮，我們應(yīng)抓住有利時(shí)機(jī)，正確看待現(xiàn)代的審美觀，正確發(fā)展雕塑藝術(shù)。