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《中醫(yī)西醫(yī)的差別和矛盾.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、中醫(yī)西醫(yī)的差別和矛盾全部的造化都存在于你之中，而你的一切也都存在于造化中。在你和離你很近的物體之間并無(wú)界限，正如在你和離你很遠(yuǎn)的物體之間沒(méi)有距離一樣。所有的事物，最大的和最小的，最低的和最高的，最善的和最惡的都存在于你的身上。一個(gè)原子里有著地球所有的要素。一次心靈的運(yùn)動(dòng)包含著生命的全部法則。從一滴水中可以找到無(wú)邊大海的秘密。你自身的每一個(gè)表現(xiàn)包含著生命的所有表現(xiàn)。--紀(jì)伯倫紀(jì)伯倫這段話說(shuō)得很好，這個(gè)世上所有的東西的存在都有其道理，這個(gè)世界有戰(zhàn)爭(zhēng)，有和平，有至善也有至惡，有邏輯也有混沌。所有的東西都不是獨(dú)立存在，我們?nèi)祟愐惨粯?，這個(gè)
2、世界所有的人，卑鄙的人，下流的人，高尚的人，奢華的人，窮人，富人，勤奮的人，懶惰的人~~所有的這些人性就是我們每個(gè)人的的人性在現(xiàn)實(shí)世界之中投影，每一個(gè)人的人性之中就包含這時(shí)間所有的人性，純粹的人是不存在的，同樣的道理，純粹的醫(yī)學(xué)也是不存在的，中醫(yī)和西醫(yī)之間的爭(zhēng)論已經(jīng)很多，但我認(rèn)為，所有的這些爭(zhēng)論應(yīng)該回到最根本的那個(gè)邏輯起點(diǎn)才有意義，這個(gè)最根本的邏輯起點(diǎn)就是我們自身，我們和疾病之間的關(guān)系。首先，疾病對(duì)人類整體的發(fā)展是有著非常積極的意義的，疾病和健康相輔相成，絕對(duì)意義上的健康不存在，絕對(duì)意義上的病態(tài)也不存在。沒(méi)有疾病，討論健康就毫無(wú)意
3、義，沒(méi)有健康討論疾病也毫無(wú)意義。人類發(fā)展到現(xiàn)在的身體狀況，是和漫長(zhǎng)的時(shí)間和空間不斷地相互作用而形成的。比如人類歷史三百多萬(wàn)年，現(xiàn)代衣食無(wú)憂的時(shí)間段也不過(guò)一兩百年，幾百萬(wàn)年我們都吃不飽，人類自然對(duì)糖，脂肪，鹽保持著極強(qiáng)的欲望，到現(xiàn)代食物過(guò)剩的時(shí)代，這樣強(qiáng)烈的欲望反而引起更多的疾病。還比如人類復(fù)雜的免疫系統(tǒng)，那就是漫長(zhǎng)歷史中不斷和各種周圍環(huán)境相互磨合而得到的結(jié)果，每一次疾病，每一次死亡在人類漫長(zhǎng)發(fā)展歷程之中都有其意義。我們的肉體不是上帝心血來(lái)潮時(shí)的杰作，而是在漫長(zhǎng)時(shí)間之中和自然環(huán)境相互磨合互動(dòng)，不斷修補(bǔ)，不斷調(diào)整的結(jié)果。肉體上沒(méi)有超前
4、的東西，沒(méi)有什么上帝的超前的精巧設(shè)計(jì)，有的都是時(shí)間上已經(jīng)發(fā)生之后我們做出的適應(yīng)性調(diào)整，可以說(shuō)我們?nèi)梭w是一個(gè)各方面因素的妥協(xié)產(chǎn)物，敏銳的觀察力，能夠抵抗普通疾病的能力，要有活動(dòng)的能力，一定的思考力，消化食物的能力，排出廢物的能力，能量利用分配的能力，管理身體幾十萬(wàn)億個(gè)細(xì)胞各司其職的能力~~種種能力之間要達(dá)到一個(gè)比較平衡的配比比例。王東岳老師說(shuō)得好，我們?nèi)梭w不是為了“求真”設(shè)計(jì)的，而是為了“求存”而設(shè)計(jì)的，而且這個(gè)設(shè)計(jì)是永遠(yuǎn)滯后于環(huán)境的，有一些不適應(yīng)的時(shí)候再做一些小修小補(bǔ)，以求得再次的適應(yīng)。幾百萬(wàn)年不斷的修修補(bǔ)補(bǔ)，就是我們現(xiàn)在的身體。
5、疾病就是其中最為有效的修補(bǔ)工具，就像小孩成長(zhǎng)過(guò)程之中，需要無(wú)數(shù)次的小病來(lái)把他塑造成一個(gè)健康的成人。在無(wú)菌室里是無(wú)法成長(zhǎng)出健康的人來(lái)的。這里中醫(yī)思維，西醫(yī)思維其實(shí)就有了一個(gè)根本的邏輯起點(diǎn)的分別。中醫(yī)思維是不把疾病本身當(dāng)做死敵一樣對(duì)待的，中醫(yī)思維強(qiáng)調(diào)的是一種共生關(guān)系，不管是疾病，細(xì)菌，病毒，如果你引起人體的內(nèi)循環(huán)流動(dòng)狀態(tài)出現(xiàn)異常，那么用一定的方法調(diào)整恢復(fù)人體自身的循環(huán)狀態(tài)，恢復(fù)正常功能就可以了，中醫(yī)在這里重點(diǎn)是保持人體的正常循環(huán)和功能，至于癌細(xì)胞，細(xì)菌，病毒，存在不存在于人體或者人體組織之中，那不是中醫(yī)所關(guān)心的重點(diǎn)，對(duì)他們的趕盡殺絕根
6、本就是不可取的。西醫(yī)思維就完全是不同的，他們努力的方向在于發(fā)現(xiàn)，發(fā)明各種疾病，各種微生物，反而忽略于人體自身的秩序的建立。也就是西醫(yī)的重點(diǎn)在于去發(fā)現(xiàn)和尋找“敵人”，所以治療方式也就是各種殺各種滅。他們的錯(cuò)誤在于，人體和微生物之間的關(guān)系極其復(fù)雜，是敵是友本身就無(wú)法區(qū)分，本身就是一種共生關(guān)系，比如抗生素最大的壞處之一就在于破壞人體正常消化道微生物群，換一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人體本身就是由這些微生物組成的，西醫(yī)思維這種“分別心”在這個(gè)邏輯起點(diǎn)就是錯(cuò)的，比如現(xiàn)代的化療，放療就是西醫(yī)這種濫殺方式的頂級(jí)模式，這種療法基本已經(jīng)到了人類所能夠承受的極限了
7、，為了消滅癌細(xì)胞，已經(jīng)到了人和癌細(xì)胞要同歸于盡的邊緣。這就回到了人類最基礎(chǔ)的邏輯點(diǎn)，“統(tǒng)一”和“分裂”，人類來(lái)自于自然，又獨(dú)立有別于自然。要安身立命，我們每一個(gè)個(gè)體就需要能夠區(qū)分外界環(huán)境各種因素，加以各種運(yùn)用。但是醫(yī)學(xué)，更多的需要我們把眼光收回來(lái)，回到我們的身體，而我們的身體是一個(gè)獨(dú)立而統(tǒng)一的個(gè)體。用研究外界環(huán)境的那種“分別心”是錯(cuò)誤的，身體內(nèi)的每一個(gè)單位的功能都極其復(fù)雜，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)能夠了解到一些，但是很容易地就把了解到的當(dāng)做了全部，所謂一葉蔽目。當(dāng)然這也不是絕對(duì)的，看待我們身體的方法肯定是以統(tǒng)一觀點(diǎn)為主，但是“分別心”的方法也是必
8、要的，這可以幫助我們?nèi)祟悜?yīng)對(duì)很多周圍環(huán)境或者人體自身單一因果邏輯的情況。比如，西醫(yī)的這種“分別心”的研究方式在小范圍內(nèi)還是可以的，比如面對(duì)一些現(xiàn)代人類很少可以接觸到的致命病菌，西醫(yī)的這種方式還有可以的。這種研究和治療手段都應(yīng)該嚴(yán)格限定在一個(gè)非常小的
