論豐子愷與夏目漱石的藝術(shù)韻味.pdf

《論豐子愷與夏目漱石的藝術(shù)韻味.pdf》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、四川外語學(xué)院學(xué)報沖論豐子愷與夏目漱石的藝術(shù)韻味靳明全“,日本著名作家谷崎潤一郎評論我國現(xiàn)代散文家豐子愷任何瑣屑輕微的事物一到他的,,。’,“筆端就有一種風(fēng)韻殊不可思議日本著名翻譯家吉川幸次郎稱頌豐子愷是現(xiàn)代中國最象藝術(shù)家的藝術(shù)家??我所喜歡的乃是他的象藝術(shù)家的真率,對于萬物的豐富的愛和他的氣、?！?、,“‘’品氣骨日本作家學(xué)者如此推崇豐子愷豐子愷對之的回答頗有情趣藝術(shù)家這頂高,,,’,“,帽子請勿套到我的頭上來還是移贈給你們的夏目漱石??知我者其唯夏目漱石”,,,乎豐子愷如此推崇夏目漱石是因深受其影響深得其藝術(shù)韻味主要表現(xiàn)在灑脫的筆調(diào)下內(nèi)含清幽玄妙的寓意,超脫現(xiàn)世的審美觀交織著超然出世的佛

2、學(xué)觀。一、灑脫筆調(diào)下的韻味讀豐子愷、夏目的作品,常常感到作者好象在和讀者促膝談心。他倆常用平易的語調(diào)、娓娓。、,。,而談文詞樸實(shí)幽默巧妙多樣呈現(xiàn)出一種灑脫的寫作風(fēng)格豐子愷在《實(shí)行的悲哀》一文中,,,,。,回憶他游西湖與友泛舟俯仰顧盼水夭如鏡為之心曠神怡然而結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)陡增悲哀“,。,一只蒼蠅浮死在茶杯中先給我們一個不快鄰座相對言笑的人大談麻雀經(jīng)又給我們一種羅。,。,咤憑欄共眺的一男一女鬼鬼祟祟又使我們感到肉麻最后金色的垂柳上落下幾個毛蟲來?！?“,。,就把我們趕走現(xiàn)在回想世事都同風(fēng)景一樣世事之樂不在于實(shí)行而在于希望猶似風(fēng)景之美只在其中而不在其外”文風(fēng)瀟灑自如,從容不迫,語調(diào)突兀陡轉(zhuǎn),富于機(jī)

3、智?！??！跋哪康男≌f更是妙語成珠輕快灑脫例如《我是貓》描寫鼻子就頗有風(fēng)趣不過事物發(fā)達(dá),,,。,到了極點(diǎn)壯觀雖然壯觀但總有點(diǎn)可怕叫人不敢接近例如金田太太的鼻梁雖然是十分出,。,,,,色的但總令人感到過于險峻了古人里面如蘇格拉底哥爾斯密或薩克雷等人的鼻子從構(gòu)造上說都有一些毛病,然而正是那有毛病之處,使人感到可愛。所謂‘鼻不在高,奇則為貴’,大概說的就是這個道理罷?！彪y怪魯迅稱“夏目的著作以想象豐富,文詞精美見稱。”高度贊揚(yáng)夏目的藝術(shù)風(fēng)格“輕快灑脫富于機(jī)智,是明治文壇上的新江戶藝術(shù)的主流,當(dāng)世無與匹者?！?豐子愷、夏目的文詞輕快不是表面詞句的巧妙運(yùn)用,而是其中含有一種深刻的寓意。如上,,“,所

4、述豐子愷游西湖陡生悲哀隨即產(chǎn)生一種頓悟世上之樂不在于實(shí)行而在于希望猶似風(fēng)景之美不在其中而在其外”,這種緣景而頓悟出來的哲理思辯,在豐子愷散文中比比皆是。總括,,“起來這種頓悟多是一種超脫于時空的無常的思辯恰如他早期散文《漸》中說的《漸》的作,,用就是用每步相差極微緩的方法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡使人誤認(rèn)為其恒久?！?””不變這真是造物主騙人的一大詭計只有少數(shù)幾個能勝任百年的或千古的壽命的人能“”,“”、“”。收縮無限的時間并空間于方寸的心中那才是大人格大人生豐子愷的哲理思辯正是。四川外語學(xué)院學(xué)報‘理沖“”、“”,、,對大人格大人生的迫尋和求索他的這種追尋求索形式上采用了輕快灑稅的

5、態(tài)度這正與其所追尋求索的目標(biāo),在內(nèi)容與形式上達(dá)到了契合。夏目輕快灑脫的文詞下包含著他深刻的,“、人生體驗正如他在《聯(lián)想種種》文中描述的無事無物的太空把它安靜的景物全部映入我的。,,,。,心中于是我的心也無事了無物了兩個透明體完全重合了留給自己的是可以用縹緲來形容的氣氛。”夏目的小說始終存在著一種個人與世界之間某些不可解釋的秘密。難怪他晚年“”,,、。極力倡導(dǎo)則天去私說追尋求索一種去掉私心只考慮自己思想去遵循自然的法則依靠天。,的力量自然法則來凈化內(nèi)心利己的丑惡夏目的追尋求索形式上也是采用了輕快灑脫的態(tài),“”,。,、度對照則天去私的目標(biāo)在內(nèi)容與形式上達(dá)到了契合實(shí)則上豐子愷夏目追求的是一種。、

6、,。超脫俗世的閑適崇尚自然天真無邪其本身就是一種輕快灑脫的態(tài)度超世俗的哲理思辯與輕快灑脫的文風(fēng)相得益彰,相互映襯,構(gòu)成了豐子愷、夏目創(chuàng)作的一個醒目的藝術(shù)韻味。從這“”、“”。個角度稱他倆為余裕派高蹈派是有一定道理的、“”,?！啊必S子愷夏目往往愛以笑料為武器來揭示文學(xué)的主題如豐子愷筆下的兒童對逃難,,“”的向往一位軍人誤將作者視為將軍先是恭敬后是媽一的態(tài)度漫游散步的眾人快步躲開,負(fù)荷的老太婆??夏目給形式主義者的校長穿上男子大禮服給崇詳媚外的教師加上一件紅,“”,。,襯衫給阿訣奉承的吹鼓手披上一件低劣的大褂再加上一把偽劣的扇子??自然豐子愷筆下的“笑料”是作者有意制造出來的“悖理”的現(xiàn)象,夏

7、目筆下的“笑料”是他制造出來的“滑”。,“”、“稽現(xiàn)象但是兩者都采用輕快灑脫的筆調(diào)著意進(jìn)行渲染在輕快灑脫筆調(diào)下的悖理滑”,?！啊被F(xiàn)象的下面都含有一種清幽玄妙的藝術(shù)韻味豐子愷的清幽玄妙韻味表現(xiàn)出對童真的。,、、、,,向往在他看來兒童的率直天真無邪幻想是因為與人間藝術(shù)相連正如他在《兒女》文中“、、。”所說他們指童真筆者在我心中占有與神明星辰藝術(shù)同等的地位兒童在豐子愷眼,—,、“”,中和筆下已帶有一種神圣的色彩兒童的幻想舉止