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《太陽崇拜與太陽神話探源：一種原始信仰的世界性透視.pdf》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、《青海社會科學(xué)》1999年第5期陽崇手手動鼠:太與太陽神話探,轟氛雌獷一種始信仰的界比透視高福進(jìn),,從某種人類的文化史起源于神話而,“程度上說爭的過程中最為粗陋的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和古老類型的思,’,.,認(rèn)識史當(dāng)然這些神話與信仰有時←則源于原始信仰維相適應(yīng)從人類進(jìn)化史角度而言此種環(huán)境下自。交織在一起自然崇拜及萬物有靈觀念就是人類最然萬物與自然現(xiàn)象對人類的思維產(chǎn)生了直接的影?！?初思維與認(rèn)識的體現(xiàn)自然力被最初的。,人格化了響他們對即使最為直觀的自然常識亦無從解釋認(rèn),神便產(chǎn)生了心太陽神便是原始宗教與神話中一位、為唯日月存在雷電之產(chǎn)生等自然現(xiàn)象決定人類的。顯赫的神抵太,“,,陽崇拜及神
2、話風(fēng)行于古代世界大多生老病死于是乎萬物悉為妖怪日月亦為妖怪礴,數(shù)即便在今天仍可從許多民族中尋找到它,。民族中等等這些思維認(rèn)識在上古時代有著普退的意義?！さ挠白幼诮炭娎瞻烟柹裨捯暈椤皩W(xué)巨攀麥克斯被薛爾曼稱為圖騰時期的人確最先產(chǎn)生了萬,.一切神話之源而著名人類學(xué)家愛德華泰勒則認(rèn),、、物有靈的信仰認(rèn)識東北亞人印第安人古印度人。為:它遍存于各民族和地區(qū)之中迄今為止還不曾見以及中國各地的考古文獻(xiàn)可資證明日祟拜為萬物,對該神話信仰作過世界范圍內(nèi)的探源性系統(tǒng)文論.、有靈信仰的突出表現(xiàn)形式我國內(nèi)蒙古陰山廣西寧,。為此我們在這里做些嘗試性分析、、明花山四川洪縣云南搶源等地遍存有關(guān)太陽神
3、和。太陽祟拜的崖(巖)畫古老的猶太人很早就有太陽,“”崇拜的觀念《舊約全書》申命記第4章有相關(guān)記,,太可把它歸;巴爾干陽祟拜產(chǎn)生于原始宗教形成之初述在地區(qū)太陽女神曾是一些民族的主要神,,之于上古時代的信仰譬;日如從中國新石器時代到夏抵阿拉伯民族最先也曾祟拜太陽神月神有時融、,商從公元前350年左右到公元前6世紀(jì)的埃及;,在澳為一體古老的埃及人更是對太陽神極為崇奉。太陽神信仰是十分盛行的主要宗教形式之一世,界大利亞西部原有的土著部落有著非常普遍的太陽。,上⒈其它諸多民族也大部在此一時代或類似于該時代圖騰現(xiàn)象總之太陽崇拜作為自然萬物有靈觀念.文明程度的不同歷史時期存在著,,
4、日崇拜信仰這是的一種形式普遍存在于世界各個地區(qū)它屬于早期為?,。什么的自然信仰與原始時代的圖騰崇拜相互融合著首,,先可以從早期人類生活的客觀生存環(huán)境和生其次在所有自然神祟拜中人們最先可能認(rèn)識。產(chǎn)力狀況方面去具體分析,到的自然神之一就是太陽神它亦為諸神中最為顯,在原始信仰產(chǎn)生之初人們的認(rèn)識與思維方式。赫的神靈之一,十分簡,單與此相適應(yīng)的是嚴(yán)酷的生存環(huán)境以及落每當(dāng)人們早上起來首先感受到的突出的自然。后的生產(chǎn)方式那時期,的人類僅僅是為了滿足最基現(xiàn)象便是旭日東升之景觀而黃昏時人們又對日落,。本的生活需要如吃飯問題而苦苦掙扎其所關(guān)心的現(xiàn)象產(chǎn)生明顯的印記日出日落現(xiàn)象必定是早期人。只
5、是傳種接代與養(yǎng)育人,口在這場人類與大自然抗類最易察覺和反應(yīng)的認(rèn)識內(nèi)容而古代先民對這些90.,前“”的部落們都是太陽的崇拜者。規(guī)律性的現(xiàn)象無法科學(xué)地解釋視太陽為神靈是自的五米文明。、,然的事例如古埃及人認(rèn)為日神拉白天乘日舟晚上最后我們還必須提請注意其它影響甚至決定,。⒈日神換乘夜舟往復(fù)于太空之中反映了太陽晝夜運行的信仰形成的因素氣候與地理環(huán)境因素需,,—,,⒉自然現(xiàn)象而早期的拉神還是一只鷹把太陽與鷹要指出的是該因素不具備普遍性意義我們也僅僅。。聯(lián)系在一起明顯體現(xiàn)了埃及祖先較早的神靈觀念是為進(jìn)一步研究而提供一些旁證而已在靠近北極,,,同樣的觀念在中國遠(yuǎn)古時代也廣泛存在如神話
6、傳圈附近寒冷地區(qū)陽光對居民有著重要作用如古老、,;說有太陽清晨飛于腸谷傍晚落于扶桑的記載在希的斯堪的那維亞人普遍信仰日神今日挪威的特羅,。,臘神話中早期日神赫利俄斯每天清晨乘四馬金車姆瑟人的太陽節(jié)便是一個佐證相反居于赤道或沙,,,出昏沒;巴奔馳于太空晨以光明普照人間古斯達(dá)漠地區(qū)的民族則可能因為酷熱干燥而敵視太陽甚,至視之為惡神;人還有把太陽馬投進(jìn)大海的祭祀儀式這象征了太泰勒認(rèn)為赤道地帶的人常常把太陽。,.己。在澳大利亞內(nèi)地沙漠地區(qū)陽傍晚沉入海洋的過程視為自共同的敵人、、,除了太陽的出沒顏色動物象征成為早期人類土著人用巫術(shù)控制太陽表明他們也不需要這位過,、。神靈化認(rèn)識的基
7、本原因之外太陽本身的直接意義分施放熱量的神靈,太陽對自然萬物的重要程度也使得早期先民把它視可見早期的日神及其信仰所體現(xiàn)的時期大致。,,之為神靈實際上這才是太陽祟拜形成的根本動是原始宗教信仰時代較早的階段而這一信仰亦為,。因我們可以從太陽神話的創(chuàng)世意義以及它與農(nóng)業(yè)自然神信仰中一個非常突出的形式。的密切關(guān)系中去理解太陽崇拜至遲己在新石器時,代之初產(chǎn)生我國及世界其它地區(qū)有大量考古資料,“”可以為證古墨西哥人經(jīng)歷的所謂四個太陽的古從自然崇拜疊合現(xiàn)象的角度例如火祟拜與日崇,,。老時代實際屬于這一歷史時代在阿茲特克人的創(chuàng)拜之關(guān)系上我們也可以探究太陽崇
