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《《左傳》災(zāi)異預(yù)言略論(上).pdf》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、鎮(zhèn)江師專學(xué)報(bào)社會科學(xué)版年第期《左傳》災(zāi)異預(yù)言略論仕薛亞軍。、、、《左傳》好預(yù)言大自春秋間重大的歷史事件重要的歷史人物國家的興替戰(zhàn)爭的、、。、勝負(fù)小至事情的成敗人物的夭壽都成為當(dāng)時(shí)預(yù)言的對象預(yù)言范圍之廣數(shù)量之多堪稱。,中國史書之最在《左傳》預(yù)言中有根據(jù)人或事物的現(xiàn)狀預(yù)示其未來命運(yùn)或發(fā)展方向的推斷預(yù)言,有根據(jù)占卜、夢象預(yù)斷人事禍福的卜盆預(yù)言與夢占預(yù)言,還有依據(jù)災(zāi)異預(yù)測人世休。,咎的災(zāi)異預(yù)言本文擬就《左傳》中的災(zāi)異預(yù)言作一初步探討旨在通過觀照《左傳》中形,,態(tài)各異的災(zāi)異預(yù)言尋求其預(yù)言的真實(shí)依據(jù)及應(yīng)驗(yàn)不爽的主客觀原因并對災(zāi)異預(yù)言的特點(diǎn)。和描寫意義作簡要論述、一《左傳》災(zāi)異預(yù)
2、言概況,,。災(zāi)異簡單地講是指社會生活中的災(zāi)害禍患及奇事怪物根據(jù)災(zāi)異現(xiàn)象做出有關(guān)人事吉兇禍福的推測判斷叫災(zāi)異預(yù)言?！啊薄ⅰ??！?、、、””《左傳》中的災(zāi)異可分為災(zāi)異兩大類災(zāi)包括地震水災(zāi)旱災(zāi)冰雹等自“,”然災(zāi)害及火災(zāi)等人為禍患異作為一個(gè)歷史概念古人以為異者今人多習(xí)以為常包括、、、、。日食客星彗星等天文現(xiàn)象和氣云鬼神物妖等怪異之物在《左傳》余條災(zāi)異記載中,具有預(yù)言性質(zhì)的約近則。根據(jù)所依憑表象的不同,我們可分這些災(zāi)異預(yù)言為以下幾類一星占預(yù)言古人心目中最重視的天象莫過于日食、彗星和客星,這些奇橘星象常被他們據(jù)以預(yù)卜人事之發(fā)展趨向。是為星占預(yù)言。,?！ぁぁ赵屡c先民的實(shí)際生活密切
3、相關(guān)因而最為古人看重《詩經(jīng)鄴風(fēng)日月》中即有舊,、“,”?！ぁ?”居月諸照臨下土日居月諸下土是冒的詩句《周易系辭上》也說懸象著明莫”。。大乎日月日月的運(yùn)動周期和變化規(guī)律很早便為人所認(rèn)識并應(yīng)用于農(nóng)業(yè)實(shí)踐如果說春秋以前的人們對日月的觀察尚是一種探求天體運(yùn)動規(guī)律、了解時(shí)令節(jié)氣變化以服務(wù)于國事與農(nóng)事,,,的可貴努力那么春秋時(shí)代古人在觀測天象的同時(shí)已經(jīng)開始探尋日月變化與人間事務(wù)特別是政治之間的神秘對應(yīng)關(guān)系。就月食而言,由于其“發(fā)生的頻度較日食為大,推算起來也,,?！?容易一些所以它雖然也是不吉天象但在星占學(xué)上不如日食那樣兇險(xiǎn)可怕《左傳》不·“,”。載月食及《詩經(jīng)十月之交》彼月而
4、食則維其常的詩句均表明古人對月食的這一態(tài)度,。,雖然古代也有月食攘救儀式的記載但對月食的關(guān)注到底不及對日食的重視對日食來說,殷人甲骨文中的卜問已見其受重視的程度它帶給先民驟然的災(zāi)難感很容易使人據(jù)以附會政一一。,,。事《春秋》經(jīng)載日食次沒有人事也不可能有人事的附會客觀上是天象的如實(shí)記錄,,《左傳》記日食次幾乎無一例外地被看作人間禍福的預(yù)兆除去沒有具體日期記錄者從而形成星占預(yù)言中比重最大的日食占預(yù)言?！?。‘’如魯昭公七年《左傳》夏四月甲辰朔日有食之晉侯問于士文伯曰誰將當(dāng)日食‘、,。’‘‘,。,對曰魯衛(wèi)惡之衛(wèi)大魯小公日何故,對曰去衛(wèi)地如魯?shù)赜谑怯袨?zāi)魯實(shí)受之。其大咎,其衛(wèi)
5、君乎,魯將上卿。’”士文伯根據(jù)日食發(fā)生時(shí)太陽正從衛(wèi)國分野運(yùn)行到魯、。,。國分野的天象預(yù)言衛(wèi)國國君魯國上卿將承受這次日食帶來的災(zāi)禍該年八月衛(wèi)襄公卒十,。一月魯上卿季武子卒士文伯的話均不幸而言中,。,,同日食一樣星際世界的反常也讓古人感到不安橫掃星空的彗星驟然亮麗的新星時(shí),,“、“”,”有越次行徑的歲星木星使春秋時(shí)人難以理解兼以畏天敬天思想的依然存在“。,”這些奇異天象便很容易被看作天有意懲戒政事的手段隨著天文知識的逐漸積累二十八宿的初步劃分,分野理論的漸次完善,溝通天人之間、闡釋來自星空的信息的可行性大大。。增加這樣便出現(xiàn)了《左傳》中日食占而外的其他星占預(yù)言“、,?！?/p>
6、?！蹲髠鳌肤斦压吣甓行抢钣诖蟪轿骷皾h申須曰彗所以除舊布新也天,,?！?,事恒象今除于火火出必布焉諸候其有火災(zāi)乎,梓慎曰往年吾見之是其征也火。,。,,、、、出而見今茲火出而章必火入而伏??若火作其四國當(dāng)之在宋衛(wèi)陳鄭乎??’‘、、、,,其以丙子若壬午作乎鄭裨灶言于子產(chǎn)曰宋衛(wèi)陳鄭將同日火若我用灌罪玉攢鄭。,,,。。必不火”次年壬午四國皆火三人之預(yù)言得到應(yīng)驗(yàn)這是彗星占的例子“,?！啊?”襄公二十八年裨灶言周王及楚子皆將死屬歲星占昭公十年裨灶言晉君將死是客星占的星占預(yù)言。二氣占預(yù)言,““””星占而外《左傳》中還有一種據(jù)神秘之氣或怪異之云預(yù)斷人之生死吉兇的災(zāi)異,·“,,,
7、,”預(yù)言即《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》中吾令人望其氣皆為龍虎成五采此天子氣也之類我們稱之為氣占預(yù)言。“,,。‘,,《左傳》魯昭公十五年春將諦于武公戒百官梓慎曰諦之日其有咎乎吾見,,。,,,,,赤黑之侵非祭祥也喪氛也其在往事乎,二月癸酉諦叔弓蒼事篇入而卒去樂卒,。,”事禮也魯國梓慎在魯準(zhǔn)備諦祭時(shí)望見有赤黑妖氣出現(xiàn)他預(yù)料將有災(zāi)禍降臨到主祭人身。,。上二月十五日舉行沛祭主祭人叔弓沒能主持完祭禮就突然死去“,,,?！薄蹲髠鳌钒Ч晔菤q也有云如眾赤鳥夾日以飛三日楚昭王派人向周太史詢。,。問這一奇異現(xiàn)象的兇吉周太史說災(zāi)禍要落到楚王身上還提出了補(bǔ)救的辦法楚昭王是個(gè)“,,”知大道的君王見
