回顧和展望-居民主觀幸福感內(nèi)涵、測(cè)量和影響因素探究述評(píng)

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1、回顧和展望:居民主觀幸福感內(nèi)涵、測(cè)量和影響因素探究述評(píng)　　摘要：現(xiàn)代主觀幸福感的研究主要沿著以英國(guó)功利主義創(chuàng)始人邊沁為代表的“快樂論”和以古希臘大思想家亞里士多德為代表的“實(shí)現(xiàn)論”的路徑，形成了“主觀幸福研究”和“客觀幸福研究”兩種不同研究范式，并對(duì)應(yīng)著兩種不同測(cè)量模式，即“情感測(cè)評(píng)模式”與“認(rèn)知測(cè)量模式”，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了大量的經(jīng)驗(yàn)研究，取得了許多富有啟發(fā)與借鑒價(jià)值的研究成果。但也存在理論范式的多元化導(dǎo)致幸福感的內(nèi)涵模糊、統(tǒng)計(jì)分析方法的單一簡(jiǎn)化和扭曲了幸福感影響機(jī)制的復(fù)雜性、國(guó)內(nèi)研究者借鑒西方研究框架時(shí)

2、缺乏與本土文化的有效融合等缺陷與不足，因此存在著進(jìn)一步對(duì)主觀幸福感進(jìn)行客觀、全面、科學(xué)研究的巨大學(xué)術(shù)空間。關(guān)鍵詞：主觀幸福感；內(nèi)涵；測(cè)量模式；影響因素；理論范式中圖分類號(hào)：B84文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A1002-7408（2014）03-0089-0421對(duì)于幸福的追求是人類從事一切活動(dòng)的最終目的。在漫長(zhǎng)的人類發(fā)展進(jìn)程中，人們從多學(xué)科視角對(duì)幸福進(jìn)行了探討，主要形成兩大理論流派：一派是以英國(guó)功利主義創(chuàng)始人邊沁為代表“快樂論”，另一派是以古希臘大思想家亞里士多德為代表的“實(shí)現(xiàn)論”。這兩種關(guān)于幸福本質(zhì)的不同哲學(xué)淵源，最終

3、導(dǎo)致了現(xiàn)代幸福感的研究分化為兩種不同研究范式：“主觀（Subjective）幸福研究范式”和“客觀（Objective）幸福研究范式”，前者認(rèn)為幸福就是“人們盡量避免痛苦與尋求快樂的過程與結(jié)果，由享樂的或者主觀的心理感覺構(gòu)成”；而后者則認(rèn)為幸福的根據(jù)不是人們獲得的快樂，而是“為實(shí)現(xiàn)人真正的潛力而做的各種努力，幸福是在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值中獲得的”。[1]2120世紀(jì)60年代以來，主觀幸福感的研究逐漸成為西方學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)問題。這是因?yàn)閷W(xué)術(shù)研究本質(zhì)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)問題的思考與回應(yīng)。隨著世界經(jīng)濟(jì)騰飛，人類社會(huì)夢(mèng)寐以求的

4、“豐裕社會(huì)”已逐漸成為現(xiàn)實(shí)，物質(zhì)財(cái)富得到了迅速的積累，但與此同時(shí)，物質(zhì)財(cái)富背后的價(jià)值以及人們的精神需求遭到了有意或無意的忽視，導(dǎo)致了“精神貧乏”，因此，人們的生活質(zhì)量和人類自身的存在價(jià)值成為人類社會(huì)發(fā)展的重要問題。相關(guān)學(xué)術(shù)研究中，以美國(guó)社會(huì)學(xué)家奧格本發(fā)起的“生活質(zhì)量的社會(huì)指標(biāo)運(yùn)動(dòng)”影響力最大。[2]這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的邏輯背景是認(rèn)為人們的幸福感和滿足度是衡量生活質(zhì)量的最重要標(biāo)準(zhǔn)，因此，這場(chǎng)生活質(zhì)量的社會(huì)指標(biāo)運(yùn)動(dòng)最大的貢獻(xiàn)與突破是倡導(dǎo)人們避免單純地用經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來衡量生活質(zhì)量，而是要尋找一種能夠衡量人們真實(shí)生存狀態(tài)的主觀

5、指標(biāo)體系來評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和生活質(zhì)量，于是主觀幸福感成為了生活質(zhì)量的社會(huì)指標(biāo)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主要的指標(biāo)，從而引發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)主觀幸福感研究的熱潮。本文擬對(duì)此作一回顧與展望。一、主觀幸福感的內(nèi)涵界定與測(cè)量1.主觀幸福感的內(nèi)涵界定。主觀幸福感是一個(gè)大概念，關(guān)于主觀幸福感的經(jīng)典界定是：“人們根據(jù)個(gè)體心理自定的標(biāo)準(zhǔn)并對(duì)其生活質(zhì)量的整體的評(píng)價(jià)，是衡量個(gè)體生活質(zhì)量的重要綜合性心理指標(biāo)?！盵3]具體來說，其基本內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：（1）情感成分，包括積極情感和消極情感兩部分；（2）認(rèn)知成分，也稱之為生活滿意度（lifesati

6、sfaction）。其中生活滿意度在衡量主觀幸福感中起著至關(guān)重要的作用，扮演著“指示器”、“預(yù)測(cè)者”與“中介者”角色。關(guān)于主觀幸福內(nèi)涵的構(gòu)成方式，目前形成了三種代表性觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為主觀幸福感的積極情感、消極情感和生活滿意度三者之間存在中度的相關(guān)性；[4]第二種觀點(diǎn)認(rèn)為生活滿意度與積極情感、消極情感成分是相互分離的兩種心理結(jié)構(gòu)，彼此之間不具有統(tǒng)計(jì)上和邏輯上的相關(guān)性；[5]第三種觀點(diǎn)則認(rèn)為構(gòu)成主觀幸福感的三因素之間的關(guān)系隨著時(shí)間變化而變化，而且在與其他變量的相關(guān)性上存在顯著差異，與此同時(shí)，主觀幸福感的情

7、感成分與認(rèn)知成分并不是完全獨(dú)立的，雖然存在著一定的差異，但對(duì)其分別單獨(dú)進(jìn)行測(cè)量可以提供彼此補(bǔ)充的信息。[6]212.主觀幸福感的測(cè)量。在主觀幸福感的研究過程中，用什么指標(biāo)體系去客觀地衡量個(gè)體的幸福狀況成為相關(guān)學(xué)者必須解決的關(guān)鍵問題。從已有的研究成果來看，主要形成了兩種主觀幸福感的測(cè)量模式：（1）認(rèn)知測(cè)量模式。也叫做生活滿意度測(cè)量模式。既可以是對(duì)某一個(gè)體或地區(qū)整體的生活滿意的全面測(cè)量，也可以只涉及對(duì)職業(yè)、社會(huì)交往、家庭婚姻關(guān)系等具體領(lǐng)域生活滿意程度的測(cè)量。目前生活滿意度調(diào)查中廣泛使用有《總體滿意感量表》（S

8、atisfactionwithLifeScale）。[7]我國(guó)學(xué)者在此基礎(chǔ)上也從生活滿意度的角度發(fā)展了一些符合我國(guó)實(shí)際情況的測(cè)量指標(biāo)體系，比如有學(xué)者設(shè)計(jì)了婚姻、工作收入、居住條件、人際關(guān)系、公共設(shè)施、閑暇生活等13個(gè)指標(biāo)來測(cè)量上海市居民生活質(zhì)量。[8]有學(xué)者在北京、西安、揚(yáng)州三地調(diào)查中使用的“總體生活滿意度”量表也主要包括個(gè)體家庭關(guān)系、經(jīng)濟(jì)狀況、住房條件、交通滿意感等13個(gè)指標(biāo)。[9]（2）情感測(cè)評(píng)模式。Bradburn奠定了