歷史教學(xué)中應(yīng)注意的幾個(gè)問題

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1、歷史教學(xué)中應(yīng)注意的幾個(gè)問題在《中學(xué)歷史教學(xué)大綱》的“教學(xué)目的和要求”中明確提出：要對學(xué)生進(jìn)行“辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)教育”，培育學(xué)生“初步運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)觀察問題、分析問題的能力”；在“處理教材內(nèi)容的若干原則”中又強(qiáng)調(diào)：“歷史教學(xué)要以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，對歷史作出正確的敘述和分析，做到思想性和科學(xué)性的統(tǒng)一，觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一”。以上要求和原則說明，我們必須用馬克思主義觀點(diǎn)指導(dǎo)歷史教學(xué)。下面談?wù)剼v史教學(xué)中應(yīng)注意的幾個(gè)問題。一、剖析史實(shí)應(yīng)注意偶然之中存在必然在事物的聯(lián)系和發(fā)展進(jìn)程中，必然性和偶然

2、性是同時(shí)存在的。必然性通過偶然性為自己開辟道路，必然性通過大量偶然性表現(xiàn)出。人類歷史發(fā)展是豐富多彩、曲折復(fù)雜的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，是必然的。人類歷史發(fā)展必然從低級走向高級，從原始社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義社會(huì)。但在歷史發(fā)展的必然進(jìn)程中，在不同時(shí)期，不同的民族和國家、地區(qū)又表現(xiàn)出各自的特殊性和偶然性。如各民族、各個(gè)國家、各個(gè)地區(qū)因?yàn)楦髯缘闹骺陀^原因和特殊情況，所經(jīng)歷的各種社會(huì)形態(tài)在時(shí)間上自然存在差異，甚至是跳躍式的抑或反復(fù)的。時(shí)勢造英雄，每當(dāng)新舊制度交替時(shí)期，就必然會(huì)出現(xiàn)一些叱咤風(fēng)云的英雄豪杰、領(lǐng)袖人物、改革家等，至于是哪

3、個(gè)具體人物、時(shí)間以及采取什么樣的順應(yīng)潮流的措施或改革等則是偶然的。如中國人民的抗日戰(zhàn)爭是正義的持久戰(zhàn)，總的過程要經(jīng)歷戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段，這是必然的，它是由敵我雙方矛盾的根本特點(diǎn)及其變化的總趨勢決定的。但是，由前一階段進(jìn)入后一階段的具體時(shí)日，各個(gè)階段的具體情況，最后勝利哪一天到等等，又具有偶然性，它受著國際國內(nèi)許多復(fù)雜條的影響?？傊谘芯繗v史運(yùn)動(dòng)的必然性與偶然性問題時(shí)，我們應(yīng)通過具體史實(shí)分析，明確它們之間的關(guān)系是互相依存、對立統(tǒng)一的關(guān)系，符合偶然中包含必然，必然又通過偶然起作用這樣一個(gè)辯證原理。只有這樣

4、，才能真正揭示歷史發(fā)展的特點(diǎn)和本質(zhì)。二、觀察歷史問題應(yīng)透過現(xiàn)象看本質(zhì)在人類歷史發(fā)展中，各種歷史現(xiàn)象表現(xiàn)得紛繁復(fù)雜，曲折離奇，這就需要我們在教學(xué)中通過分析，去粗取精，去偽存真，透過事物的現(xiàn)象，揭露它的本質(zhì)。怎樣才能在教學(xué)中通過若干表象，去粗取精，分析總結(jié)，得出歷史的本質(zhì)東西呢？古今中外的諸多歷史現(xiàn)象雖曲折復(fù)雜，但它總是有規(guī)律可尋的，總是有內(nèi)在的、本質(zhì)的東西存在。如古代世界史上，阿拉伯人從原始游牧民族直接通過建立國家過渡到封建社會(huì)，而日耳曼人是在摧垮了西羅馬帝國后在其廢墟上直接建立了封建國家，它們都未經(jīng)歷過奴隸社會(huì)階段。表面

5、看，這是超越了歷史的發(fā)展或違背了歷史發(fā)展的規(guī)律，實(shí)際上，阿拉伯人也好，日耳曼人也好，在他們建立國家之前其原始社會(huì)就已經(jīng)開始解體，同時(shí)在征服比他們先進(jìn)得多的民族時(shí)又善于吸取、消化他人的先進(jìn)東西，進(jìn)而才直接跨越了奴隸社會(huì)，建立了封建國家。也就是說，被征服先進(jìn)民族實(shí)際上已為他們從原始社會(huì)過渡到封建社會(huì)搭起了一座橋梁。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這就是他們?yōu)槭裁茨苤苯涌缭揭粋€(gè)社會(huì)的本質(zhì)和內(nèi)在的東西。同樣，在漫長的中國封建社會(huì)里，為什么歷次的“農(nóng)民革命總是陷于失敗，總是在革命中和革命后被地主和貴族利用了去，當(dāng)作他們改

6、朝換代的工具”？其本質(zhì)就在于農(nóng)民不是新的生產(chǎn)力的代表者，因此也就不可能提出徹底的反封建革命綱領(lǐng)，其結(jié)果也必然失敗。近代亞洲各國，盡管具體情況各異，但民族資產(chǎn)階級改革或革命最后幾乎都是失敗，其本質(zhì)原因也在于在這些殖民地或半殖民地半封建國家里，資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，他們不可能徹底地進(jìn)行反侵略反封建斗爭。在中國封建社會(huì)里，同樣都是加強(qiáng)封建專制主義中央集權(quán)，為什么秦漢時(shí)期是進(jìn)步的，而明清時(shí)期卻是反動(dòng)的？實(shí)際上它的本質(zhì)的東西就是前者是順應(yīng)民心，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)，而后者卻逆歷史潮流而動(dòng)，頑固維護(hù)已趨沒落的腐朽封建制度。同樣都是實(shí)

7、行科舉制度，隋唐卻是人才輩出，群星燦爛，而明清則是鉗制思想，摧殘人才，其本質(zhì)也在于前者充分施展了知識分子才華，后者卻讓人禁錮于“四書五經(jīng)”、八股之中。通過比較以上這類表面相似的現(xiàn)象，就不難看出它們不同的本質(zhì)，也就出現(xiàn)了各自不同的結(jié)果。通過以上這類比較分析，引導(dǎo)學(xué)生由表及里，“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。三、處理教材應(yīng)注意內(nèi)容決定形式事物的內(nèi)容決定事物的形式，內(nèi)容通過形式表現(xiàn)。教學(xué)方法的選擇應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容本身的特殊性確定。所以，作為一名教師，首先必須在鉆研教材上下功夫，教材領(lǐng)悟準(zhǔn)確了，才能產(chǎn)生優(yōu)化的教學(xué)內(nèi)容

8、，教學(xué)方法也才能得以優(yōu)化。在歷史教學(xué)中，教師首先應(yīng)吃透大綱和教材，然后根據(jù)每一或每一部分的具體內(nèi)容和特點(diǎn)進(jìn)行匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)。如教學(xué)某一節(jié)的歷史，我們首先應(yīng)明確這一的教學(xué)目標(biāo)，以及重點(diǎn)和難點(diǎn)，然后根據(jù)本的教學(xué)內(nèi)容，采用不同的教學(xué)方式和手段。明確哪些內(nèi)容應(yīng)精講，哪些該深入展開，哪些又該讓學(xué)生練，哪些內(nèi)容采用講授法、談話法