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《淺談中西方教育學(xué)科歷史沿襲》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺談中西方教育學(xué)科歷史沿襲 摘要：本文以中西方教育學(xué)科制度的歷史發(fā)展為樣本，在分別概述的基礎(chǔ)上，總結(jié)了中西方在教育分科制度上的差異和特點，分析了學(xué)科分類的精細化對各自社會造成的影響，對以教育分科所反映出政治利益訴求進行了研究。關(guān)鍵詞：中西方教育學(xué)科制度；歷史發(fā)展中圖分類號：G639文獻標識碼：A文章編號：1671—1580（2013）06—0122—02一、我國教育學(xué)科史概述我國古代的學(xué)校有官辦和民辦之分，兩者都有悠久的歷史。上古的大學(xué)，稱為成均、上庠。周朝時曾設(shè)立五大學(xué)：東為東序，西為瞽宗，南為成均
2、，北為上庠，中為辟雍。太學(xué)設(shè)立于漢武帝時，緣起董仲舒提出的“天人三策”，“置明師，以養(yǎng)天下之士”。7經(jīng)史作為太學(xué)的主要教材，授“孔子之術(shù)，六藝之文”。隋代設(shè)立了國子監(jiān)，國子監(jiān)開啟了官學(xué)的第一次分科，分文武兩種，文稱文生，武稱武生，學(xué)生即為秀才。到了唐代，國子監(jiān)分類更為精細，分為國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)，不過這種分類并非學(xué)術(shù)上的需要，而是為了教之有類。其中國子學(xué)、四門學(xué)、太學(xué)分別面向三品、五品、七品以上官僚子弟，書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)則面向八品以下子弟及庶人。此外，國子生、太學(xué)生、四門生學(xué)習(xí)儒家經(jīng)
3、典，律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)學(xué)生則學(xué)習(xí)專門技術(shù)，初步有了文理分科的端倪。宋代時開始增設(shè)了畫學(xué)和武學(xué)，考據(jù)之學(xué)也在這時開始，代表作是黃震《日鈔》和王應(yīng)麟《困學(xué)紀聞》。明朝時整個科舉教育的結(jié)構(gòu)基本健全，京師設(shè)有國子監(jiān)作為中央官學(xué)，府、州、縣皆有學(xué)，學(xué)術(shù)重心是理學(xué)。明朝永樂年間，在鄭和下西洋后，為配合開啟的外交形勢，翰林院還開辦了外語館作為我國第一所外國語大學(xué)。清代延續(xù)了漢人的科舉制，漢學(xué)開始致用，代表人物前有劉逢錄和宋翔風，后有龔自珍和魏源，一直到康有為梁啟超。在西學(xué)東漸的背景下，清政府開設(shè)了一系列的近代學(xué)堂，理工
4、科初露雛形。清末民國初，國學(xué)異常繁榮，在此基礎(chǔ)上中國出現(xiàn)了一代代學(xué)貫中西的學(xué)者，他們執(zhí)著忘我于學(xué)術(shù)，問道和爭鳴激烈而理智，盡管當時的中西方文化之沖突空前激烈，但不同道者都表現(xiàn)出對彼此的尊重和寬容。章太炎以講古文經(jīng)學(xué)見長，培育出的弟子錢玄同、劉半農(nóng)卻是“全盤西化”的代表，同臺講學(xué)時東西文化碰撞，卻師徒相敬，令聽者肅然。7官學(xué)之外，我國還有著淵遠流長的私學(xué)傳統(tǒng)。春秋戰(zhàn)國時期，各位集大成者收門徒開講壇，弟子如云，算是最早的私學(xué)，追溯到這個時期，百家爭鳴，可以在中國學(xué)術(shù)史上找到一點學(xué)科分類的跡象。不過所謂百家，
5、主要區(qū)分還是觀點的不同，并不是嚴格按照學(xué)術(shù)研究對象來劃分的。孔孟之道的重點是治國、禮儀和人生觀，傾向于處世哲學(xué)；老莊主要講修身和道，屬于世界觀哲學(xué)范疇；韓非子講刑罰和制度，可以歸為法學(xué)，墨子講非攻，大致算作政治學(xué)，等等。總體而言，諸子百家的學(xué)說終歸不能算現(xiàn)代意義上的學(xué)術(shù)，多為意圖普度世人的政教之術(shù)。7宋時書院開始興起，這種私人講學(xué)的場所在辦學(xué)體制上與官學(xué)有明顯差別，具有相對自主寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境。到南宋時，書院教育開始進入鼎盛時期，白鹿洞等著名書院成為天下學(xué)子心向往之的圣地。從明至清，書院云集了眾多學(xué)術(shù)大師
6、，朱熹、陸九淵、呂祖謙、王陽明、湛若水、錢大昕、王鳴盛等人都在相當長的時間內(nèi)講學(xué)于書院，他們的重要學(xué)術(shù)成果在書院講學(xué)過程中大量完成。中國古代學(xué)術(shù)的發(fā)展歷程曾表現(xiàn)為三個節(jié)點，宋代的程朱新儒學(xué)、明代的王湛心學(xué)、清代的乾嘉漢學(xué)和實學(xué)這三個重要節(jié)點都與書院的教育方式密切相關(guān)。隨著封建社會中央集權(quán)的不斷加強，此后的書院出現(xiàn)了官學(xué)化的傾向，逐漸嬗變?yōu)樗睫k官助、半官半私和完全官辦的學(xué)校，但明清私學(xué)并未因此衰落，以明史上大名鼎鼎的東林書院為例，不僅是東林學(xué)派學(xué)術(shù)教育活動的場所，也是朝野東林黨人政治活動的中心。在學(xué)術(shù)上它
7、主張自由講學(xué)之風，提倡“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”。清時的南菁書院主張“實事求是，莫作調(diào)人”，上海龍門書院主張“讀書先要會疑，學(xué)者須于無疑中尋找疑處，方為有得”，都實為后世治學(xué)之楷模。二、西方教育學(xué)科史概述羅馬帝國時期，西方設(shè)有少量拉丁學(xué)校，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容主要為藝術(shù)，包括文法、修辭和邏輯、音樂、算術(shù)、幾何及天文；以及三大哲學(xué)，即自然哲學(xué)、道德哲學(xué)和形而上學(xué)。中世紀初，拉丁學(xué)校被取締，類似與我國的官辦學(xué)校，教會學(xué)校成為惟一的教育機構(gòu)。公元八世紀前期，出于管理國家政事的需要，當時最為強
8、盛的法國對有文化知識的官員形成大量需求，最早的宮廷學(xué)校建立，騎士教育制度開始形成。歐洲早期大學(xué)也開始出現(xiàn)。西歐第一所大學(xué)通常被認為是意大利工商業(yè)城市波倫亞在11世紀末建立的波倫亞大學(xué)，隨后巴黎、牛津和劍橋也相繼建立，在法國、英格蘭和德國，最初供貧窮學(xué)生使用的學(xué)舍也開始向規(guī)范化、精細化的學(xué)術(shù)團體轉(zhuǎn)變，到15世紀末，西方大學(xué)已達60多所，遍布歐洲各地。對自然現(xiàn)象進行科學(xué)分類可得六門基本學(xué)科：數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)、社會學(xué)。7西方教育
