論美是普遍快感的對(duì)象.pdf

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1、··《學(xué)術(shù)月刊)1998年第l期論美是普遍快感的對(duì)象祁志祥“”,但非自由的象征物也美;對(duì)稱是美但不對(duì)“”美的雙重語(yǔ)義,?！しQ有時(shí)也美等等正如詹姆斯薩利早在“”,,:“美具有雙重語(yǔ)義一是作名詞指對(duì)象1920年所著的《論笑)中說(shuō)的那樣在笑的.。,“性的實(shí)體屬于客體一是作形容詞指美,‘’,領(lǐng)域里原因的多樣性作用特別明顯而關(guān)”,“”,,的易言之即愉快它是一種功能性概念于笑的理論卻要在這樣一個(gè)領(lǐng)域里去尋找一,,“”、,。”指實(shí)體美的功能顯然愉快是種感覺(jué)經(jīng)個(gè)統(tǒng)一的原因所以總是一再失敗。而另,。,驗(yàn)屬于主體所有通常當(dāng)人們面對(duì)一個(gè)物.。有些定義看似包羅萬(wàn)象實(shí)則

2、大而無(wú)當(dāng)比“”,“”象驚嘆美的時(shí)候這美可以是對(duì)客觀實(shí)“”、“”、“”如美是關(guān)系美是生活美是實(shí)踐等,,。體的一種判斷即用作名詞也可以是對(duì)主觀等,。經(jīng)驗(yàn)的一種描述即用作形容詞而凡是使,如果說(shuō)從客觀方面找不到美的統(tǒng)一性,。,人感到美(愉快)的必然被人們認(rèn)可為美凡那么從主觀方面則可以找到這就是無(wú)論.是被人判認(rèn)為美的對(duì)象必然能使人感到美,,什么美它都能引起主體的美的感受換句話,“”、于是美的雙重語(yǔ)義便水乳交融難分難解,。說(shuō)都能引起主體的愉快反應(yīng)這種情況導(dǎo)。,,“”了有趣的是在英文中beauty這個(gè)詞也:,“源于這樣一種事實(shí)在審美經(jīng)驗(yàn)中如果一“”“”.是既

3、可以作美(客體)解也可以作美感件事物不能給任何人以快感它決不可能是,“”→”,,(主體)解的這就為人們把客體的美與美的。反之如果一件事物能引起人的愉“”。主體的美混為一談提供了語(yǔ)言上的便利,。,快感覺(jué)它就被這個(gè)人判認(rèn)是美所以凡是。我們當(dāng)然不能重復(fù)前人的這個(gè)疏忽在語(yǔ)言令人愉快的(美的)就為這個(gè)審美個(gè)體叫作.,的使用中在實(shí)際審美判斷中盡管客體的美“”。美,與主體的美難解難分但我們所要尋找的美只有普誼令人愉快的才是真美的本質(zhì)只能是作為客觀實(shí)體存在于對(duì)象世界,,的那種美的本質(zhì)也就是說(shuō)我們所要界說(shuō)的“,”,古有紅腫之處艷若三月之桃花之說(shuō)“”、“”,“”。

4、,是漢語(yǔ)中與真善并列的那個(gè)名詞性的顯然這只能是咭癡者的怪癖在審美中“”。,美盡管凡是美的事物必然能引起人的美感但,并非引起人美感的對(duì)象就是真美那樣就會(huì)“”“”凡是美的都叫美“”這種美是什么呢?.,?！?英華大辭典)時(shí)代出版社1%5年版第10頁(yè)人們?cè)鴱目陀^方面尋求過(guò)它的統(tǒng)一的本.:。←轉(zhuǎn)引自朱光潛(悲劇心理學(xué)》中譯本,:?！百|(zhì)但歷史證明此路不通比如說(shuō)美是和:.桑塔亞那(美感》蔣孔陽(yáng)主編《20世紀(jì)西方美學(xué)名著.”,‘”,;,諧但不和諧有時(shí)也美美是自由的象征。選)上第282頁(yè)49。。走向相對(duì)主義真正的美只能是普遍令人愉滋西方現(xiàn)代唯美主義詩(shī)歌的重要特色

5、之。,。,“”:快的對(duì)象易言之美即普遍愉快的對(duì)象一即在于他們善于捕捉和歌唱嗅覺(jué)美“這里牽涉到一個(gè)美的主觀性與客觀標(biāo)準(zhǔn)嫩白的山植花/有刺的野薔薇/葉叢里的紫。,的辯證關(guān)系問(wèn)題顯然在我們的美學(xué)定義羅蘭/異香的玫瑰/香氣襲人/令人心醉.。.,“”,”中美是由主體的愉快決定的?↑判認(rèn)對(duì)象是。否為美的根本標(biāo)準(zhǔn)是主體的愉快感這是美膚覺(jué)(觸覺(jué))在審美感官中向來(lái)是最無(wú)地。,,,。的主觀性然而這種美又不是主觀的而是位的因?yàn)樗梢灾苯右鹑说娜庥?,“”有客觀標(biāo)準(zhǔn)的衡量美是不是真美的客觀標(biāo)實(shí)恰好相反性感這個(gè)詞本來(lái)是諱莫如深。,,“”準(zhǔn)就是快感反應(yīng)的普遍有效性愉

6、快充其量的但在現(xiàn)代社會(huì)中它恰恰成為美的代名。不過(guò)是對(duì)象所發(fā)出的物質(zhì)信息與具有感覺(jué)器詞那些俊男倩女都希望用緊身衣把自己打“”,“”。官的生命體的感官結(jié)構(gòu)闌值相契合的感覺(jué)標(biāo)扮得性感一點(diǎn)并以有性感為榮人們,,“”·志同一物種的生命體其感官的結(jié)構(gòu)闌值相謂之性感明星;描寫波姬稱贊明星的美,”。,,,小絲美麗的胭體謂之“頗富性感法國(guó)(方同它所契合的對(duì)象也就相同因此在美所,。位)周刊(賽場(chǎng)上的陰陽(yáng)人》一文也給我們留引起的普遍愉快效應(yīng)中包含著美的客觀性。這種客觀性還表現(xiàn)在美只要普遍地引起同一下了有關(guān)文字資料文中描寫美國(guó)短跑明星,:“她那頗具性感的女性美是舉世稱

7、煩物種生命體快感就足以為美不需要得到該喬伊娜。、。的”↓人們常說(shuō)“美麗的大腿”“美麗的胸物種中每一個(gè)生命體的認(rèn)可正如物種延續(xù)”,。中的個(gè)別變異并不能改變?cè)撐锓N的屬性一脯等等無(wú)不與性的聯(lián)想相關(guān)黑格爾曾揭,示過(guò)西方入的一種服飾觀:美的服飾是能夠樣個(gè)別感官結(jié)構(gòu)闊值發(fā)生了變異的個(gè)體在體現(xiàn)身體自然線條的服飾。可他卻不明白,審美感知上與大多數(shù)個(gè)體發(fā)生矛盾也不能改。這恰恰是較為開(kāi)放(與東方比)的西方社會(huì)中變?yōu)榇蟊娝J(rèn)可的對(duì)象的美學(xué)屬性。歷代公眾以性感參與審美選擇的結(jié)果再一美感與快感無(wú)質(zhì)的區(qū)別,“”個(gè)例子苔絲姑娘的扮演者金絲基口唇偏。,,大問(wèn)西方人在這種定義中

8、我們把美引起的主體反部分中國(guó)觀眾感到美中不足·,“”,“”,“有何觀感一位美國(guó)學(xué)者馬克薩爾茲曼傾吐應(yīng)界定為愉快愉快是種感覺(jué)于是美,“”“”。了其中的奧