淺析布萊希特戲劇理論中的辯證法.doc

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1、·淺析布萊希特戲劇理論中的辯證思想作者：王思鋒指導(dǎo)老師：金蕾摘要：布萊希特的戲劇又被稱為辯證戲劇。他的戲劇理論建立在辯證法的高度上進(jìn)行闡釋，在劇本容和形式，舞臺演出特點，觀眾的藝術(shù)感受和社會效果方面都有所體現(xiàn)。其中滲透著感性與理性，文學(xué)性與劇場性，娛樂功能與教育功能，社會性與戲劇性等戲劇要素的辯證統(tǒng)一關(guān)系。關(guān)鍵詞：布萊希特；戲劇理論；辯證思想布萊希特（1898——1956）的戲劇理論成為一個完整體系的標(biāo)志就是他在戲劇中完美地貫徹了辯證法。辯證法是其戲劇理論最高的統(tǒng)籌性思想，關(guān)于布萊希特理論中的辯證思想，丁揚忠先生早已有過論述“布萊希特戲劇的顯著特點就是他的哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義

2、和歷史唯物主義，他不但用辯證觀點去觀察生活反映生活，而且用辯證法思想去闡釋和處理各種戲劇藝術(shù)問題，使辯證的精神滲透在劇本創(chuàng)作、導(dǎo)表演藝術(shù)和舞臺實踐的各個方面，將辨證地反映生活變成戲劇藝術(shù)的的核，變成觀眾審美的不可缺少的因素”“在他的晚年，他就把他的戲劇叫做辯證戲劇?！盵1]布萊希特從改造社會的馬克思主義理論出發(fā)，強調(diào)戲劇的批判精神，這個時候布萊希特發(fā)現(xiàn)從亞里士多德到黑格爾論述的那些戲劇中沖突雙方都有合理理由的悲劇論存在著嚴(yán)重的弊端，那就是“讓演員充分地體驗沖突各方的心，使之合理、有機地呈現(xiàn)出來，容易導(dǎo)致那種維持社會現(xiàn)狀的戲劇觀，陷入‘公說公有理婆說婆有理’的折衷，和平，原諒的效

3、果中去?！盵2]Word文檔·因此，在布萊希特提出的史詩戲劇中公然反對以制造逼真幻覺為藝術(shù)目的的亞里士多德式戲劇。反對劇場麻痹人民群眾的思想意識，主戲劇要啟發(fā)觀眾的思考，促使觀眾對改造現(xiàn)實世界采取行動，力圖運用歷史唯物觀點從戲劇發(fā)展史上去闡明兩種類型戲劇的區(qū)別。然而在初期，布萊希特還沒有在其理論中真正貫徹辯證法，也可能是過于強調(diào)史詩戲劇和敘事戲劇的區(qū)別，在戲劇的感性和理性等問題上過分地要求理性對戲劇的干預(yù)，以期達(dá)到批判和改造社會的教育作用，公然提出“截斷觀眾情感的河流”，反對藝術(shù)欣賞中的共鳴作用。毋庸諱言，他遭到了很多人的非議，然而隨著其理論中辯證思想的滲透，這些問題迎刃而解。

4、那么布萊希特戲劇中的辯證思想到底是怎樣完善他的理論的呢？下面就從劇本容形式、舞臺演出特點、觀眾的藝術(shù)感受、戲劇的社會效果四個方面進(jìn)行辨析。一、劇本容形式（一）文學(xué)性與劇場性的辯證關(guān)系黑格爾為史詩和戲劇體詩的結(jié)構(gòu)特性進(jìn)行界定時也曾指出，他說：“史詩各部分的銜接是比較松散的，因為在客觀事物之間起中介或結(jié)合作用的是在本質(zhì)聯(lián)系，而單從外表來看，個別特殊方面卻各有獨立的存在。由于史詩各部分之間缺乏這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)一和明顯的聯(lián)系，而且由于史詩起源于原始時代，它的形式也是原始的，史詩比起抒情詩和戲劇體詩一方面較容易有后來的增刪，另一方面可以吸收過去一切獨立的已經(jīng)具有某種程度的藝術(shù)形式的傳統(tǒng)故事，

5、作為他的組成部分，形成一種新的兼容并包的整體”[3]作為一個辯證大師，黑格爾這段話也充滿了辯證性，不僅區(qū)別了史詩和戲劇體詩，而且還分析了兩者在容上的聯(lián)系。布萊希特也曾說既然小說可以有戲劇性，那戲劇也就可以有“小說性”。然而，布萊希特的辯證已經(jīng)不是容上的聯(lián)系，而且已經(jīng)擴展到了形式上的借鑒。到目前為止，還有很多人就劇本形式和創(chuàng)作容上對布萊希特的史詩戲劇存有異議，認(rèn)為布萊希特結(jié)構(gòu)劇本以及對待戲劇文學(xué)性和劇場性辯證關(guān)系上存在著深刻的矛盾?！稇騽W(xué)研究導(dǎo)引》在節(jié)選布萊希特文章導(dǎo)言中，就曾有這樣一段話：“在亞里士多德和黑格爾以壓抑和隱藏的劇場性，保持戲劇的文學(xué)整一性方式來實現(xiàn)的目標(biāo)，在布萊

6、希特卻要通過破壞戲劇的文學(xué)整一性，調(diào)動戲劇的劇場性因素來實現(xiàn)；更自相矛盾的是，布萊希特要把亞里士多德追求的‘恐懼’‘憐憫’情感活動，進(jìn)一步上升到非審美的理性認(rèn)識高度?！盵4]Word文檔·我認(rèn)為這種矛盾是不存在的，作者默認(rèn)了兩個前提：第一，破壞了文學(xué)的整一性就無法實現(xiàn)劇作容的目標(biāo)；第二，審美是感性認(rèn)識的結(jié)果，理性認(rèn)識無法走入審美活動。我們就對這個問題的解釋談?wù)劜既R希特戲劇理論中文學(xué)性與劇場性的辯證關(guān)系。在上面作者認(rèn)為文學(xué)性和劇場性處于戲劇藝術(shù)的兩個極端，一方的凸顯必然對另一方進(jìn)行壓制和隱藏；的確，戲劇的文學(xué)性和劇場性是對立的，劇場性會破壞戲劇文學(xué)的整一性。而在布萊希特看來，兩者

7、是辨證的關(guān)系，又是可以融合的。布萊希特同時重視劇場性和文學(xué)性并不矛盾。他重視情節(jié)的作用，其晚年在戲劇理論完善方面充分認(rèn)識到：對角色的研究同時就是對故事的研究，首先是對故事的研究；他重視性格和戲劇情境的作用。然而，他又認(rèn)為，情感的卷入使觀眾失去了清醒的思考和判斷能力，因而在劇場中處于一種被動的狀態(tài)，他試圖利用劇場性因素打破這種由情節(jié)和性格制造的幻覺。從這種意義上，我們可以認(rèn)識到這層辯證關(guān)系：文學(xué)性因素提供了戲劇欣賞的對象與容，而劇場性因素只是給觀眾制造了一種欣賞的態(tài)度和方式。因此可以完美地避難