禮記學(xué)記課件.ppt

《禮記學(xué)記課件.ppt》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、禮記?學(xué)記學(xué)習(xí)要點一、了解《禮記》的基礎(chǔ)知識。二、掌握《禮記·學(xué)記》節(jié)錄部分的主要思想。三、《禮記·學(xué)記》節(jié)錄部分所體現(xiàn)的現(xiàn)實意義?！抖Y記》基礎(chǔ)知識簡介一、關(guān)于“禮”1.儒家：禮就是為國之具，沒有禮，治國寸步難行（1）孔子：“齊之以禮”—一切行為都要置于禮的規(guī)范和約束之下，做到：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”（2）孟子：禮治，“義”（3）荀子：對禮的社會功能進(jìn)行了詳盡的闡述。一、關(guān)于“禮”2.禮的主要功能：對各種社會關(guān)系進(jìn)行“辨”和“別”然后達(dá)到“序”?！抖Y記●曲禮上》：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是

2、非也?！薄稑酚洝罚骸岸Y者，天地之序也。……序，故群物皆別?！?.《禮記》之禮本質(zhì)：是對社會進(jìn)行整合的秩序。二、關(guān)于“三禮”1.《周禮》、《儀禮》、《禮記》的名稱、形成時間、內(nèi)容簡介（見教材）2.“五經(jīng)”、“九經(jīng)”、“十三經(jīng)”（1）“五經(jīng)”：漢代--《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》（2）“九經(jīng)”：唐代---《春秋》分為“三傳”，即《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》《禮經(jīng)》分為“三禮”，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。這六部書再加上《易》、《書》、《詩》，并稱為“九經(jīng)”2.“五經(jīng)”、“九經(jīng)”、“十三經(jīng)”（3）“十三經(jīng)”：南

3、宋---《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。2.“五經(jīng)”、“九經(jīng)”、“十三經(jīng)”（4）形成過程：十三經(jīng)是由漢朝的五經(jīng)逐漸發(fā)展而來的，最終形成于南宋。漢朝：五經(jīng)以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》為“五經(jīng)”，立于學(xué)官。唐朝：九經(jīng)《春秋》分為“三傳”，即《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》；《禮經(jīng)》分為“三禮”，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。這六部書再加上《易》、《書》、《詩》，并稱為“九經(jīng)”，也立于學(xué)官，用于開科取士。晚唐

4、：十二經(jīng)唐文宗開成年間，在國子學(xué)刻石，內(nèi)容除了“九經(jīng)”之外，還加上了《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》。五代：十一經(jīng)（收入《孟子》）五代十國時后蜀國主孟昶刻“十一經(jīng)”，收入《孟子》，而排除《孝經(jīng)》、《爾雅》。南宋：十三經(jīng)正式形成南宋時《孟子》正式成為“經(jīng)”，和《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》一起，加上原來的“九經(jīng)”，構(gòu)成“十三經(jīng)”。2.“五經(jīng)”、“九經(jīng)”、“十三經(jīng)”3.關(guān)于《禮記》的主要內(nèi)容和思想（1）《禮記》：戰(zhàn)國到秦漢時期的禮學(xué)資料的匯編。（2）對《儀禮》做闡釋；對禮治的合理性進(jìn)行了更加系統(tǒng)的闡釋。（3）對漢代以及漢代以后中國古代

5、社會的整合產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。（4）《禮記》中社會和諧思想具有強(qiáng)烈的階級性，但其中某些理性思想原則，可以為我們構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會提供有益的借鑒和傳統(tǒng)的思想資源?！抖Y記·學(xué)記》一、《禮記·學(xué)記》基礎(chǔ)知識簡介1.《學(xué)記》是我國乃至世界上最早的較有系統(tǒng)的教育學(xué)專作。成文大約在戰(zhàn)國末期。全文1229字。2.《學(xué)記》基本上談了四個方面的內(nèi)容，教育的目標(biāo)、教育的內(nèi)容、教育的方法、教育的效果。3.《學(xué)記》與《大學(xué)》相表里。（1）《大學(xué)》重在闡述教育之綱領(lǐng)，其著眼點為教育與國家政治和社會的關(guān)系；（2）《學(xué)記》則主要論述教育的實施，其著眼點

6、偏重于教育過程內(nèi)部的關(guān)系，涉及教育作用、政策、制度、方法等各個領(lǐng)域，首次從理論上對教育教學(xué)進(jìn)行了全面的總結(jié)。4.《學(xué)記》是中國、也是世界上最早的教育學(xué)專著，具有極高的價值。二、禮記?學(xué)記節(jié)錄部分解析《禮記·學(xué)記》節(jié)錄部分主要思想和意義小結(jié)一、《學(xué)記》文字言簡意賅，比喻生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。二、《學(xué)記》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)和實際訓(xùn)練相結(jié)合，既要擴(kuò)大知識領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣。三、書中用

7、較多的篇幅，闡述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。認(rèn)為只有通過“學(xué)”的實踐，才會看到自己學(xué)業(yè)方面的差距（“學(xué)然后知不足”），只有通過“教”的實踐，才會看到自己知識和經(jīng)驗方面的貧乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上進(jìn)，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學(xué)相長”的正確結(jié)論。教育的功能一、《學(xué)記》本著儒家的性善論和德治論，首先看到教育的社會政治作用，光靠良好的施政措施，取得的成就是有限的，而教育的作用則是最廣泛的和牢固的。因此提出：“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”通過教育可以提高社會道德水準(zhǔn)，樹立符合統(tǒng)治階級需要的良好的社會風(fēng)尚

8、，這是后來廣義的教育，也就是面向全民的社會教化的宗旨。二、其次是教育對個人發(fā)展的作用?！秾W(xué)記》以“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”為喻，提出“建國君民，教學(xué)為先?！蓖ㄟ^教育可以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛瑥亩玫刂卫韲?，這是后來狹義的教育，也就是開展學(xué)校教育和選士的指導(dǎo)思想。教育教學(xué)原則《學(xué)記