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《唐宋時期科舉制度的變革與社會結(jié)構(gòu)之演變》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、【作者簡介】吳錚強,浙江大學(xué)人文學(xué)院。【內(nèi)容提要】科舉制度本是官僚帝國實現(xiàn)普遍化權(quán)力的手段、皇權(quán)擴張的工具。均田制崩潰之后，中華帝國出現(xiàn)了掌握經(jīng)濟資源卻沒有穩(wěn)固政治地位的紳士階層。由于遭到紳士集團的抵制，宋朝試圖通過科舉制度的改革進一步擴張國家權(quán)力的企圖失敗了。儒家學(xué)者擴張自身文化權(quán)力的學(xué)校取士方案不能被帝國采納，最終放棄了主導(dǎo)文化教育和推舉官員的要求，僅提議通過科舉理學(xué)化提升紳士集團的政治地位，為科舉制度發(fā)展“功名身份的終身制”指明了方向?！娟P(guān)鍵詞】科舉/中華帝國/紳士集團/儒家文化??????宋代以后，士紳取代貴族成為中國帝國社會力量的主流、國
2、家與民眾之間的中間階層（孫立平，1992:58）。一般認為，士紳集團主要依賴科舉制度而形成，由科舉途徑而獲得的功名身份的終身制，使一批人沉淀下來，形成一個有穩(wěn)定的制度性來源的社會群體——士紳集團（參見楊力偉，1991；張仲禮，1991）。然而，科舉制度“第一次撇開了血緣、門第、出身、家世等先賦性因素”（孫立平，1992:61）選拔官僚，有效地消解了貴族集團的政治影響，具有明顯的普遍化權(quán)力的傾向，本是有利于皇帝獨裁統(tǒng)治的選官制度。那么，作為君主專制工具的科舉制度，怎么可能一方面消解貴族集團，另一方面又產(chǎn)生“功名身份的終身制”，為紳士集團提供穩(wěn)定的政治
3、身份？科舉制度究竟是傾向于官僚帝國的“普遍化權(quán)力”，還是傾向于統(tǒng)治集團與紳士集團在政治上的混融？??????本文將通過分析唐宋時期科舉制度的變革與社會結(jié)構(gòu)演變之關(guān)系，科舉制度及其社會功能隨著社會結(jié)構(gòu)的演變而發(fā)生的變化來回答上述問題。唐宋時期曾經(jīng)出現(xiàn)各種不同的科舉方案，這些方案的成敗得失取決于它們能否維系當時的社會結(jié)構(gòu)和政治體系?！肮γ矸莸慕K身制”并不是科舉制度與生俱來的內(nèi)容，而是一種后發(fā)的補充性制度，是貴族集團在中國社會消融后國家與紳士集團相互沖突和妥協(xié)的產(chǎn)物，同時體現(xiàn)了儒家文化這種傳統(tǒng)的合法性對中華帝國政治目標的制約。??????一、均田制崩潰
4、前后的國家與社會關(guān)系及科舉制度在其中的作用??????中華帝國的社會結(jié)構(gòu)有兩種主要的模式，一種是國家通過官僚直接統(tǒng)治民眾，體現(xiàn)了普遍化權(quán)力的傾向，以秦朝為典型；一種是國家通過貴族或士紳集團間接地統(tǒng)治民眾，魏晉時期是貴族化官僚（士族）發(fā)展的一個頂峰，明清社會則出現(xiàn)了一個穩(wěn)固的士紳階層。然而在唐朝，雖然貴族化官僚集團（門閥士族）仍有一定的政治勢力，但國家在相當程度上恢復(fù)了通過官僚直接統(tǒng)治民眾的社會結(jié)構(gòu)。??????維持唐朝政權(quán)通過官僚集團直接統(tǒng)治民眾的政治體制，主要是均田制、與均田制結(jié)合的府兵制，以及科舉制度。均田制發(fā)源于北魏，是國家向無地農(nóng)民分配荒地
5、的制度，與之相配套的是國家直接向農(nóng)戶征收賦稅的租庸調(diào)制，這是唐朝直接統(tǒng)治民眾的經(jīng)濟基礎(chǔ)。府兵制由西魏的宇文泰創(chuàng)立，本是仿照部族制建立的軍事組織，主要通過豪強地主招募統(tǒng)領(lǐng)士兵，是統(tǒng)治者與門閥士族協(xié)作的一種體制。府兵制在唐朝與均田制結(jié)合起來，均田制度下的農(nóng)民成了自備武裝的府兵兵源，府兵制從貴族化的軍事制度演變?yōu)槠毡榈霓r(nóng)民義務(wù)兵制?？婆e制度最初并沒有所謂的“功名身份的終身制”的內(nèi)容，為了爭取參加中央考試名額（解額）的解試只是一次性有效，如果沒有通過最終的考試，下次參加科舉考試還是要從解試開始，因此不會形成秀才、舉人這類明清社會才有的科舉功名。這時科舉制度
6、的功能主要是幫助皇帝掌握了選拔官員的主動權(quán)，士族集團需要通過科舉才能保持官位，因此更加依附于皇權(quán)，其獨立的政治地位削減甚至消失了。??????然而到唐朝中后期，隨著均田制的崩潰，國家通過官僚直接統(tǒng)治民眾的各種政治體制開始瓦解，士族集團也進一步衰弱，社會結(jié)構(gòu)開始發(fā)生劇變。均田制是國家直接控制民眾的經(jīng)濟基礎(chǔ)，但隨著人口劇增，國家的授田日趨不足，農(nóng)民無力承擔租庸調(diào)，開始放棄受田而流亡，有些受雇于富戶，成為佃農(nóng)、客戶，他們的土地則被富戶兼并，從而形成所謂的“庶族地主”或土豪階層。均田制的崩潰導(dǎo)致以戶口為基礎(chǔ)的賦稅制度租庸調(diào)的破產(chǎn)，以土地為原則的兩稅法形成，
7、庶族地主的經(jīng)濟地位由此得到國家的承認。根據(jù)艾森斯塔得(S.N.Eisentadt)“可以把紳士成員確定為較為富裕的農(nóng)民或小地主”、紳士“一般由中層的土地所有者、食地租者和地主構(gòu)成”（艾森斯塔得，1992:207、208）的定義，唐朝中晚期開始出現(xiàn)的庶族地主或土豪階層就是所謂的紳士集團，但這時的紳士集團并沒有穩(wěn)定的政治地位。??????均田制崩潰也導(dǎo)致農(nóng)民無力承擔兵役，府兵制隨之瓦解，國家開始通過雇傭招募軍隊。失地農(nóng)民除了成為佃農(nóng)客戶之外，有些應(yīng)召成為國家的雇傭軍，有些則淪為盜賊，甚而組織反政府武裝。最后，黃巢為首的流民武裝和匯聚在藩鎮(zhèn)將領(lǐng)之下的職業(yè)
8、軍人集團成為推翻唐朝的兩大勢力，新興的五代與宋朝政權(quán)就由這些武裝集團建立，可見，宋朝政權(quán)最初并非地主階級政權(quán)。而宋朝政權(quán)也
