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1、名家散文賞析:文字生活的新生傅東華 如果我們從前當(dāng)真有過這么一個(gè)倉頡,那末倉頡就是第一個(gè)過文字生活的人了,因?yàn)樗热皇屈S帝的“史”,總不見是自備資斧或枵腹從公的吧?! 拇艘院?,這門生活就不住的翻新花樣:有的替人做文字的傭工,也同別的傭工一樣靠工資過生活,上至內(nèi)庭供奉的文學(xué)侍從,下至同門房跟班一律看待的私人書記,都屬這一類;有的簡直把文字作商品,跟顧客作現(xiàn)錢交易,上至賣碑諛墓,下至掛招牌,訂潤格,都屬這一類。總之,無論什么方式的文字生活,都是“自古有之”,不見得“于今為烈”?! 〉沁@門生活是一向就叫人瞧不起的
2、。從前人說,“一為文人,便無足觀”,就無非因其“人”靠“文”為生的緣故?! ‖F(xiàn)在則只消提出“文字商品化”五個(gè)字,也就立刻判定了這門生活的罪狀。5/5__來源網(wǎng)絡(luò)整理,僅作為學(xué)習(xí)參考 不過,我們仔細(xì)查一查自來文人的生活,就可曉得這樣的判決未必一定是公平。 因?yàn)檎f“文字”和“生活”兩件東西決不應(yīng)該連在一起,那就只有兩個(gè)辦法:一是叫文人簡直不要生活,那當(dāng)然是不可能的;又一是要文人做文字工作時(shí)別謀生活。 是的,我們查一查從前文人的詩文集,不但沒有稿費(fèi)可拿,版稅可抽,并且還得自己拿出錢來刻。但是他們是怎樣寫成這些詩文
3、的呢?這里邊就有個(gè)分等了?! ≡谀欠N“資本”雄厚的文人,他從蒙童館慢慢爬上翰林院,先得墊一筆大大的本錢。到了翰林院待詔應(yīng)制的時(shí)候,雖然也不論字算稿費(fèi),卻已有俸銀可以養(yǎng)活,及至散館放外缺,這才不但從前的老本可以撈回,并且可以終身不愁衣食,于是他就有閑情別致來做他的“不朽之業(yè)”了。5/5__來源網(wǎng)絡(luò)整理,僅作為學(xué)習(xí)參考 至若資本不厚,或者官運(yùn)不亨,那末下焉者就不得不做馬二先生,自將鋪蓋挑進(jìn)文瀚樓,選選墨卷,偷閑到湖上看看女人,買幾個(gè)制錢的處片嚼嚼,到底飽不了肚皮?! ∩涎烧呔退阕龅讲柘壬敲吹奈拿?,也還免不得賣碑
4、諛墓。然而賣碑諛墓就要算是文人的一大恥辱了,而其實(shí)跟前一種文人比較,也不過生意規(guī)模的大小不同而已;究竟誰是清高,誰是卑鄙,那也沒有什么尺度好做標(biāo)準(zhǔn)?! 〉搅爽F(xiàn)代,情形當(dāng)然又兩樣:“文字”和“生活”這兩個(gè)詞兒的連結(jié)更不能不密切。故若社會(huì)上暫時(shí)還需要文字這東西,而文人們又不愿受人豢養(yǎng)的話,那末我們似乎不便借口“文字商品化”的惡謚根本否定文字的生活;問題只在你所出的是何等商品,你的商品是什么質(zhì)地,你的商品能有幾何社會(huì)價(jià)值?! ∏宕娙粟w翼的《后園居詩》有一首道:有客忽叩門,來送潤筆需,乞我做墓志,要我工為諛;言政必龔黃
5、,言學(xué)必程朱。吾聊以為戲,如其意所須,補(bǔ)綴成一篇,居然君子徒;核諸其素行,十鈞無一銖。此文倘傳后,孰能辨賢愚?或且引為據(jù),竟入史冊摹。乃知青史上,大半亦屬誣。5/5__來源網(wǎng)絡(luò)整理,僅作為學(xué)習(xí)參考 又一首道:頻年苦貧乏,今歲尤艱難。內(nèi)子前致辭:“明日無朝餐。”一笑謝之去:“勿得來相干,吾方吟小詩,一字尚未安。待吾詩成后,料理虀鹽酸。君見長安道,豈有餓死官?” 這兩首詩恰好可代表舊時(shí)文人的兩種生活態(tài)度。前一種可說是“為生活而文字”,只要“潤筆需”拿得到手,就不妨“聊以為戲”的。后一種則可說是“為文字而文字”,如
6、果“一字尚未安”,那就“明日無朝餐”也要不管的。我們看目前的情形,這兩種態(tài)度大概都有人承襲。前一種“聊以為戲”的態(tài)度,我們當(dāng)然認(rèn)為要不得。就是后一種態(tài)度,雖然已比較的難得,也仍不能認(rèn)為滿意。一來,長安道上雖可沒有“餓死官”,文場之中卻難免要有餓死鬼,所以這不管“明日無朝餐”的精神固然可取,而必要等到長安道上奔走之余再來做文字,那怕就不見得有好文字做出來。二來,我們也要問,這“未安”的“一字”安了之后到底有什么好處?倘如說你一5/5__來源網(wǎng)絡(luò)整理,僅作為學(xué)習(xí)參考 字安了之后,也不過落得你自己的心境一時(shí)安適,那末
7、你也大概犯不著害得尊夫人明天沒有早飯吃吧。 所以,這自古有之的文字生活里邊果真有“新生”可尋的話。我以為應(yīng)該從這兩種態(tài)度以外去尋它。5/5__來源網(wǎng)絡(luò)整理,僅作為學(xué)習(xí)參考