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1、童心說讀后感?? 童心說讀后感（一）?? 當(dāng)今之社會，乃物欲橫流、浮夸弄假之社會。人人追名逐利，道德淪喪，自文革以來，形式每況愈下。而今又現(xiàn)小悅悅之事，可見一斑。數(shù)十路人圍觀在外，相互踟躕，竟無一人向前救護(hù)，不解乎？憤憤乎？此誠不必也，前有眾企業(yè)置三聚氰胺于奶中，又有某餐飲煮食以地溝油，為自身之私利，而拿國人之性命如同兒戲，只能如孔子言：“始作俑者，其無后乎！”?? 何以國人混沌如斯，就吾觀之，其因極簡，蓋失“童心”爾。?? 何謂童心，李贄之《童心說》中一語道破，“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也”。古
2、往今來，童心乃至真至美之品格爾。遇事率性而為，返璞歸真，以真實(shí)之本我示于人，人人不欺，真性情也。然恒持童心之人少之甚少，世人總喜以虛偽之假面為一己之私奔走，久之，童心必喪。以小悅悅為例，何以圍觀路人無一前去搶救，其真無人倫之禽獸乎？非也非也，惻隱之心人皆有之，何況大人乎？路過之人或多或少有想前去幫助之意愿，然怕事后惹上干系，又有先人名言“多一事不如少一事”為鑒，故背起本心，漠視而過。若能按“童心”行事，則必當(dāng)義不容辭，挽小女孩之性命于危難之中，何以有此人間悲劇哉？故言童心喪矣。?? 人人皆能辨善惡，然何以到關(guān)鍵抉
3、擇之時(shí)，卻往往做出背德反離童心之事？就吾觀之，此乃現(xiàn)今社會教育病變所致。吾堂堂中華，自古以德治國，然五千年之優(yōu)秀傳統(tǒng)卻于十年動(dòng)蕩間被摧殘殆盡，而今妄圖重建卻也步步維艱，只感慨毀之易，復(fù)之難。故而今從頭邁步，則更需學(xué)校教育，塑人之品德，護(hù)人人之童心?！恼聛碓淳W(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考6?? 教育者，國之大事，不可不察也。自小學(xué)到大學(xué)，期間十二年光陰，怎能怠慢。而觀今之學(xué)校，完善品格為后，提高成績?yōu)橄?，不以童心純真為重，只顧一時(shí)私利，卻美其名曰培養(yǎng)綜合人才，誠乃誤國誤民。其久也，假大空聞見日以益多，只知以成績高即可，而
4、童心失；其長也，不聞不問窗外事，言假言，文假文，事假事，無所不假，而童心失；以致以本為本，無自己獨(dú)立思索之能力，而童心失。以吾校為例，名曰欲以培養(yǎng)國之杰者已獲諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)，然變之科學(xué)豈是死之教授，何況才人不比工廠產(chǎn)品，以模形克隆之即可產(chǎn)生。期間選撥卻以成績高低為準(zhǔn)，不論其是否欲獻(xiàn)畢生之精力從事科研。其無愛之之童心，遑論欲在其中登峰造極哉？?? 嗚呼哀哉，清人龔自珍曾作詩云“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”。不拘一格之人才恒有之，然受社會污濁思想之荼毒，或獨(dú)善其身不愿合流，或放棄所持為個(gè)人之私利奔波。所以者何？龍洞
5、山農(nóng)謂之“以童心既障，而從外入者聞見道理為之心也”。?? 現(xiàn)今之世，人心不古，世風(fēng)日下，熙熙攘攘即為利，令人悲嘆。然吾等雖無力改過去，卻仍有望創(chuàng)未來，希冀能以先人之思想為根本，存童心、做真人，復(fù)我浩浩中華！?? 童心說讀后感（二）?? 我們走在“不當(dāng)教書匠，要當(dāng)教育家”的教育改革年代，操練著琴棋書畫，擺弄著DV電腦，表演著談唱說跳，可謂是使出渾身解數(shù)，只為一個(gè)目標(biāo)--為澆灌一代新苗茁壯成長而努力不懈！是的，教育需要勇于表現(xiàn)，敢于突破的你；教育渴望推陳出新，富有創(chuàng)新的我；教育呼喚多才多藝，鋒芒顯露的他；教育還召
6、喚胸襟博大，有情有愛的她……帶著一份激情，拖著疲憊的身軀，我靜靜地拜讀了李贄《童心說》。?? “童心說”是李贄文藝思想的核心，“童心說”的進(jìn)步性在于道出了一切作品發(fā)端于作者對生活的真切感受這條客觀規(guī)律，富有幻想的自由奔放的浪漫主義色彩與不平和的情調(diào)，帶有資本主義的萌芽的新特質(zhì)，具有個(gè)性解放的鮮明特點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的唯物主義色彩，它把人的思想從道學(xué)束縛下解放出來，開啟了一代新思潮和文學(xué)的新風(fēng)尚，無論在理論上或創(chuàng)作上都產(chǎn)生過積極的影向?！恼聛碓淳W(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考6?? 李贄在《童心說》里反復(fù)強(qiáng)調(diào)著童心，“是童心者
7、，絕假存真，最初一念之本心也”。無論古今，“童心”都是人最美好最真實(shí)的情感，凡事率性而為，展現(xiàn)著人“質(zhì)本潔”的一面?？上б恢北Ｓ型牡娜私K究太少，世人總愛躲在虛偽的面具后熙熙攘攘，點(diǎn)綴著無根的繁華。有趣的是，李贄并沒有直接鞭撻程朱理學(xué)，而先由文章說起，又文及人，最后切中要害：既然“多讀書識義理障其童心”，既然要不拘一格做文章，既然六經(jīng)、《語》、《孟》非圣人之童心而發(fā)，那么那些假道學(xué)還有什么存在和學(xué)習(xí)的理由呢？嬉笑怒罵并不強(qiáng)烈，卻讓人在痛快中體味到作者童心之余豁然開朗，不禁然會心一笑。這篇《童心說》正是李贄童心所發(fā)的
8、“古今至文”雖然經(jīng)歷了似水流年的輪回，依舊是“如花美眷”。我不清楚李贄寫《童心說》是在入獄前還是入獄后。?? 總之，我相信一個(gè)堅(jiān)定的民主者不會因?yàn)楠z中的摧殘而消磨盛氣。雖然衛(wèi)道士猖獗、假道學(xué)橫行，真正的擁有童心的智者其理想?yún)s會永放光輝。世界總會在絕境中給我們一份驚喜。正如衛(wèi)道士眼皮底下出現(xiàn)了《牡丹亭》、《水滸傳》這類“誨淫誨盜”的書，物欲橫流中也會有一聲“
