人文主義教育與科學(xué)主義教育思潮評析.doc

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1、人文主義教育與科學(xué)主義教育思潮評析人文主義教育與科學(xué)主義教育是有別于人文教育與科學(xué)教育的一對概念。它們是兩種價值理念的絕對對立。在近代自然科學(xué)產(chǎn)生之前，中西方古代的科學(xué)教育都作為人文教育的一個組成部分而存在。西方近代科學(xué)革命的發(fā)生，使現(xiàn)代意義上的科學(xué)教育得以產(chǎn)生，并從人文教育中獨立出來。古典人文主義教育也完成了向現(xiàn)代人文（學(xué)科）教育的轉(zhuǎn)型。但近代科學(xué)革命和產(chǎn)業(yè)革命的成功，卻為科學(xué)主義思潮的孕育提供了溫床?？茖W(xué)主義視科學(xué)為文化中最有價值的部分，視科學(xué)為知識體系和研究方法的唯一典范，視科學(xué)為一切人生問題的解決之徑。“科學(xué)主義教育”貫徹了這種哲學(xué)主張，從功利主義的角度無限

2、夸大了科學(xué)的工具理性價值，把科學(xué)作為信仰的基本立場，將其提升到世界觀、價值觀的高度。作為對科學(xué)主義的回應(yīng)，新人文主義也應(yīng)運而生。新人文主義是造成17世紀科學(xué)革命的基本條件之一，因而在一定程度上也是促使“科學(xué)主義”誕生的不可或缺的因素。然而，令新人文主義者始料不及的是，科學(xué)主義的擴張已侵蝕到人文價值領(lǐng)域，科學(xué)主義教育思潮片面強調(diào)教育的功利主義價值，在教育結(jié)構(gòu)、內(nèi)容方面獨尊自然科學(xué)教育，排斥人文學(xué)科教育，造成教育教化功能的削弱和人文內(nèi)涵的流失。教育培養(yǎng)出來的是單向度的人，而不是全面發(fā)展的完整的人，這與近代人文主義的教育宗旨背道而馳。新人文主義者自然不能容忍科學(xué)主義對人類

3、主體價值的漠視，于是試圖糾偏，重新強調(diào)人性中情感、直覺的一面。然而，他們矯枉過正，自詡包容了“人”的全部，視科學(xué)為道德墮落的淵藪。至此，近代人文主義由最初科學(xué)主義的啟蒙者變?yōu)榭茖W(xué)主義的掘墓人。為了將這種反科學(xué)主義的哲學(xué)思潮區(qū)別于古典人文主義和文藝復(fù)興時期的新人文主義，我們不妨統(tǒng)稱之為“人本主義”，并將近現(xiàn)代教育中出現(xiàn)的人本主義價值取向稱之為“人本主義教育”。一、早期的人文主義教育及科學(xué)主義思潮現(xiàn)代意義上的科學(xué)和科學(xué)教育產(chǎn)生于西方。而從科學(xué)發(fā)展史的觀點來看，文藝復(fù)興（14-17世紀上半期）是不可缺失的環(huán)節(jié)。文藝復(fù)興顛覆宗教神學(xué)主要憑借的一個手段是宣揚科學(xué)理性，追求知識

4、，反對神本主義的“天啟”論。這一時期的重大成就是重新發(fā)現(xiàn)了一直被誤解的亞里士多德哲學(xué)。亞氏哲學(xué)的核心是科學(xué)精神，這表現(xiàn)在他對科學(xué)的崇尚，他的科學(xué)方法論和自然哲學(xué)中。在先賢精神的感召之下，文藝復(fù)興將被神學(xué)歪曲了近千年的西方文化的主向度又重新調(diào)整到科學(xué)的方向上來。然而，值得注意的是，科學(xué)并不是這段歷史的主要任務(wù)。早在15世紀，在自然科學(xué)尚未分化、成熟的條件下，“人文科學(xué)”一詞就獲得了比較準確和專門的意義，人文教育早于科學(xué)教育而專業(yè)化并在大學(xué)里占據(jù)了主導(dǎo)地位。但人文主義的教育理想是培養(yǎng)智慧之人、“自然”之人，它把人文教育和科學(xué)教育融合在一起，甚至不排除神學(xué)教育，表現(xiàn)出兼容

5、并包的氣度。人文主義教育極大解放了人們的思想，為近代科學(xué)的興起做好直接準備。17世紀第一次科學(xué)革命催生了“科學(xué)主義”思潮。它在后來的幾次科學(xué)革命和產(chǎn)業(yè)革命中漸漸壯大，最終形成聲勢浩大的科學(xué)主義運動，影響到社會各個領(lǐng)域，但教育由于不僅受制于科學(xué)因素，還受制于其他社會因素，所以其惰性相當(dāng)大，它并沒有在科學(xué)主義出現(xiàn)的時代就匆匆向科學(xué)主義教育的方向蛻變?？茖W(xué)主義和科學(xué)主義教育思潮不是同步產(chǎn)生的，但后者的出現(xiàn)離不開前者。近代科學(xué)的思想先驅(qū)——弗蘭西斯·培根無疑是科學(xué)功利主義的奠基人，他認為科學(xué)的任務(wù)不僅在于認識自然的規(guī)律，更重要的是利用掌握了的自然規(guī)律，征服和駕馭自然，促進社

6、會的改革和進步。培根的功利主義思想為使科學(xué)成為社會發(fā)展進步的主導(dǎo)力量而搖旗吶喊，在科學(xué)尚未獲得社會自主性的時候，對功利的強調(diào)是對科學(xué)最有效的支持，為近代科學(xué)革命做好了輿論準備。近代科學(xué)主義思潮在法國得到發(fā)展，并對18世紀啟蒙運動產(chǎn)生了影響，伏爾泰、狄德羅等思想家，都一致倡導(dǎo)教育的科學(xué)化，一批進行規(guī)范科學(xué)教育的高校建立起來，這使法國在18世紀下半葉取代了英國世界科學(xué)中心的地位，而當(dāng)時英國中等學(xué)校的科學(xué)教育還是一片空白。科學(xué)主義在這個節(jié)骨眼上誕生可謂時代的造化。起初，它還僅是一種社會運動層面上的思潮，隨科學(xué)的發(fā)展，最終上升為哲學(xué)學(xué)說，形成與人文主義的分野，造成了科學(xué)文化

7、與人文文化的緊張對立。美國著名學(xué)者理查·羅蒂曾這樣描述近代哲學(xué)的唯科學(xué)主義傾向：“到了17、18世紀，自然科學(xué)取代宗教成了思想生活的中心。由于思想生活世俗化了，一門稱作‘哲學(xué)’的世俗學(xué)科的觀念開始居于顯赫的地位．這門學(xué)科以自然科學(xué)為楷模，卻能夠為道德和政治思考設(shè)定條件?！倍?、科學(xué)主義教育思潮的產(chǎn)生18世紀60年代，在科學(xué)功利主義的推動下，資本主義世界開始第一次產(chǎn)業(yè)革命，科技應(yīng)用于生產(chǎn)取得了巨大的成就，人們對科學(xué)的欲望開始不斷膨脹，科學(xué)主義思潮迅速發(fā)展。然而，西方各國的教育卻遠不能跟上時代的步伐在19世紀中葉之前，人文主義教育思潮仍占著主導(dǎo)地位，教育內(nèi)容空疏無用，