慈善為奉道之本.doc

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1、慈善為奉道之本　　今天，我們在泰山以“正直行化，利物利人”為主題，共同研讀、體會我們道教的勸善經(jīng)典《文昌帝君陰騭文》，這部經(jīng)是以勸善為宗旨的，與《太上感應篇》一樣，是在道教發(fā)展史上乃至中國歷史中具有重大影響的勸善書。泰山是奉祀主掌人間生死的泰山神東岳大帝的洞天。因此我們在泰山腳下解經(jīng)、講經(jīng)是有特別意義的，其意義在于，行善去惡不僅僅是我們修道、行道的手段，更是關乎我們生命質(zhì)量的一種價值取向?，F(xiàn)結(jié)合《文昌帝君陰騭文》來談談我對慈善的認知，并與大家一起分享?！　〈壬剖侵腥A民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。慈善一詞最早見于《魏書?崔光傳》，傳中說：“光，寬和慈善，不忤于物，進退沉浮

2、，自得而已?！币簿褪钦f慈善是人的一種天然自在的品格，不應該因外界的客觀條件而有任何改變。而孔子是這樣解釋慈善的，他說：“仁者愛人”、“老者安之，朋友信之，少者懷之”，儒家的慈善落腳于對他人的體恤與關愛。孔穎達在疏《左傳》的時候也說：“慈者愛，出于心，恩被于物也”，又說：“慈者，愛之深也。”愛是慈的體現(xiàn)，所謂“上愛下曰慈”，善則是慈愛心換化成的一種美好的行為。而道教講慈善，則是源于《道德經(jīng)》，經(jīng)中說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”，這是講“善”。又說：“吾有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！笔裁词侨龑?？就是人性中最為

3、寶貴的三種品格，那么道祖把“慈”作為三寶之首，無疑是在訓示我們“慈”是“寶中之寶”。因此道教諸多經(jīng)典都非常注重對慈與善的解讀，并且把它們具體化為種種的行為準則作為修道者的戒律，成為道教重要的一以貫之的自我修行與教化民眾的優(yōu)良傳統(tǒng)?！　樯埔苑畹馈　∥覀兊澜套怨乓詠砭陀斜娚品钚械男扌凶非?，要求對人對物都要有慈愛之心，如《老子想爾注》中說：“欲求長生者，百行當修，萬善當著?！睘樯剖切薜赖牡谝徊?，修道又以修心為基礎，唯有把我們的心中雜念、邪念、惡念去掉，把心修得湛然澄凈，高尚的道德、美好的品德才會有安頓之所。就像一座花園，如果修剪得整潔、漂亮，才會引來百鳥齊鳴。

4、這個道理，一千八百多年前祖天師就曾告誡過我們，他說：“行善道隨之，行惡害隨之?！蔽ㄓ行猩?，才能達到“調(diào)和五行，喜怒悉去”的修養(yǎng)境界。葛洪《抱樸子內(nèi)篇?對俗》講道：“人欲地仙，當立三百善；欲天仙，當立干二百善。”《太上感應篇》則概之曰：“是道則進，非道則退；不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂人之善，濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長，遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚，施恩不求報，與人不追悔。”按照我們道教的觀點，行善積德是修道成仙

5、不可缺少的前提?！段蛘嫫分赋觯骸暗滦行抻獍税?，陰功積滿三千，均齊物我等親冤，始合神仙本愿?！薄稄埲S先生全集?大道論》說：“不拘貴賤賢愚，老衰少壯，只要素行陰德，仁慈悲憫，忠孝信誠，全于人道，仙道自然不遠也?！泵恳粋€人，若能做到諸惡莫作、眾善奉行，就可以全人道而致仙道，積道德而成神仙?！　∈紫?，為善當日積月累。行善絕不是一次、兩次的事情，要長年累月地去做，這叫“積善”。祖天師說：“行善不積，源不通，水必燥干?！币坏嗡疅o以成江海，做一兩件善事改變不了世界。人若行善而不堅持，就像無源之池水，不久就會干涸。因此祖天師及系師張魯在蜀地、漢中數(shù)十年如一日，建立治所

6、、布行教化，教人修長生之道，以清約廉恥治民。對于犯過者，作“三官手書”教人思過盟約。行寬厚仁慈之政，以道教化世人，設立義舍于路邊，放置米肉于其中，讓過路人量腹而食。因此有了“民夷信向往之”的太平盛世?！　〉诙?，為善當忠孝為先。百善孝為先，孝敬父母，是干百年來中國社會維系家庭關系的道德準則，忠孝思想則是中國傳統(tǒng)倫理的核心內(nèi)容。而我們道教也強調(diào)學道之人必須力行忠孝，這是學道的基礎。強調(diào)的是唯知忠孝、唯行忠孝、順事父母，方可以學道、方可能通靈、方可能登真，因為父母之身也是天尊之身。《太平經(jīng)》明確提出：“天下之事，孝忠誠信為大?！备鸷椤侗阕觾?nèi)篇?對俗》說：“欲求

7、仙者，要當以忠孝和順仁信為本。”《虛皇天尊初真十戒文》說：“仙經(jīng)萬卷，忠孝為先。”《凈明忠孝全書》卷二說：“萬物之中，惟人最貴，不忠不孝，不如豺狼螻蟻乎？”可見，道教的經(jīng)文戒律中十分強調(diào)忠孝在教化引人向善中的重要性。教人要尊敬父母師長，敬老懷幼，并把二十四孝圖刻石于宮觀中，提醒世人要盡孝善待父母，傳揚中華傳統(tǒng)美德。我們認為，要以孝于父母、忠于國家為基礎以至大忠大孝，也就是要大慈大愛。所謂“大忠者一物不欺，大孝者一體皆愛”。忠就是要忠于自己的良心，忠于自己的心君，欺心不正則無從言忠；孝就是要孝敬自己的父母，并以此愛心去愛自己的親人，愛所有的人，最終達到慈愛一

8、切，甚至得道成仙。因此我們常說“天下沒有不孝的神仙”，就是這個道理