后現(xiàn)代主義語境中的教育觀-論文.pdf

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1、2014年7月當代教育與文化Ju1．2014第6卷第4期ContemporaryEducationandCultureVo1．6No．4后現(xiàn)代主義語境中的教育觀武博。(1．天津師范大學教育科學學院，天津300387；2．廣西科技大學職業(yè)技術教育學院，廣西柳州545006)[摘要]后現(xiàn)代主義思潮是一種超越現(xiàn)代主義的新思想或新理論，代表了一種新的價值取向和思維范式。后現(xiàn)代主義思想理論是后現(xiàn)代教育理論的基礎，對教育領域的變革和發(fā)展有重要的現(xiàn)實意義。后現(xiàn)代主義語境中的教育觀包括個性化、多樣化的后現(xiàn)代主義教育目的，非線性、復雜性的后現(xiàn)代主義課程范式，關注個體、

2、回歸生活的后現(xiàn)代主義教學指向，相互尊重、平等對話的后現(xiàn)代主義師生關系，豐富性、差異性的后現(xiàn)代主義教育評價，人性化、民主化的后現(xiàn)代主義教育管理。后現(xiàn)代主義對我國教育改革的啟示：變革思維范式，強調對人的關注，倡導教育的多元化發(fā)展，注重平等對話的實現(xiàn)。[關鍵詞]后現(xiàn)代主義；教育觀；教育改革[中圖分類號]G4O一02[文獻標識碼]A[文章編號]1674—5779(2014)04—0008—08后現(xiàn)代主義出現(xiàn)于2O世紀中后期的西方，最大的感染力與影響力。將后現(xiàn)代主義比作“幽靈”，早在法國思想界提出，后來傳到美國，成為當時西更恰當地描繪出了后現(xiàn)代主義的虛無與不確

3、定。正方社會最具影響力的社會思潮，影響遍布建筑、文因為后現(xiàn)代主義思潮的復雜性與多變性，仁者見學、美學、教育學、社會學、政治學等各個領域，仁、智者見智，學術界至今都沒有一個對后現(xiàn)代主是一種以超越現(xiàn)代主義為目標的新思想或新理論，義的統(tǒng)一界定，學者們紛紛從不同的角度來談自己代表了一種新的價值取向和思維范式。后現(xiàn)代主義對后現(xiàn)代主義的認識。如德里達用“解構”與“延的思想理論是后現(xiàn)代教育理論的基礎，后現(xiàn)代主義異”來表達后現(xiàn)代主義的概念，利奧塔則認為后現(xiàn)對現(xiàn)代主義的批判，也產生了后現(xiàn)代教育對現(xiàn)代教代主義就是“對元敘事的懷疑”，哈貝馬斯認為后育的批判。l_1許多教育

4、學者從后現(xiàn)代的視角出發(fā)，現(xiàn)代主義是對資本主義的文化批判等等。目前學術對現(xiàn)代教育進行了深刻的剖析與反思，提出了許多界對后現(xiàn)代主義的界定主要從以下幾個方面進行探具有后現(xiàn)代主義特征的教育思想理論，對于新時期討。教育理論的建構具有重大的現(xiàn)實意義。第一，歷史范疇下的后現(xiàn)代主義?！叭魏螝v史范疇，都不是抽象的，也不是無具體內容的，總是一、后現(xiàn)代主義的內涵及理論特征要包含特定歷史時期內發(fā)生的主要歷史事件。但(一)后現(xiàn)代主義的內涵是，任何歷史事件，又可以按照其事件的性質和過1981年，法國《世界報》借用馬克思《共產程加以分類，作為歷史范疇的‘后現(xiàn)代’，可以按黨宣言》一

5、句話，向其讀者宣布“有一個幽靈——歷史事件不同系別和不同性質確定其分界線”。[3]2后現(xiàn)代主義(Post—Modernism)的幽靈在歐洲出因此，可依據某個有特定歷史事件的歷史階段對后沒作祟”。[2對后現(xiàn)代主義的比喻像對曾經的共產現(xiàn)代主義進行劃分，如西班牙詩人菲德里柯·德·主義一樣，足以見得后現(xiàn)代主義在當時的西方有多奧尼斯曾使用“后現(xiàn)代”的概念來表示1905一[收稿日期]2014—05—18[作者簡介]武博(1986一)，女，蒙古族，內蒙古呼倫貝爾人，天津師范大學教育科學學院博士研究生，廣西科技大學職業(yè)技術教育學院講師，主要從事教育學原理研究8191

6、4年所出現(xiàn)的歐洲文化。哈貝馬斯曾在《現(xiàn)代四是后現(xiàn)代生活應是女性化的生活方式，體現(xiàn)認識性的哲學話語中》提出，將尼采作為現(xiàn)代主義進入對生活的“引而不發(fā)”和“后發(fā)制人”。_3。后現(xiàn)代主義的根本轉折點。也有學者將20世紀初由此，可看出后現(xiàn)代主義作為西方社會思潮具至一戰(zhàn)期間作為“現(xiàn)代”與“后現(xiàn)代”的分界線，有的豐富內涵。同時，我們可以選擇后現(xiàn)代主義自或者是以“后現(xiàn)代”第一次出現(xiàn)的時間作為劃分，身所具有的兩個典型特征人手來理解其內涵，一是普遍上學術界認可的是以2O世紀五、六十年代作解構，對一切傳統(tǒng)以及現(xiàn)代的物質生活及精神生活為分界線。但有些學者認為后現(xiàn)代主義是在

7、現(xiàn)代主的全面解構；二是反現(xiàn)代主義，即對一切反應現(xiàn)代義之中孕育出來的，不能簡單的進行階段的劃分。性的事物和思想而進行的批判與超越。因此，要想第二，文化范疇下的后現(xiàn)代主義。后現(xiàn)代主義更好的理解后現(xiàn)代主義，必須要先了解后現(xiàn)代主義文化是對傳統(tǒng)文化的一種批判與超越，最早在文學與結構主義、現(xiàn)代主義的關系。因為談解構，必須藝術及建筑領域出現(xiàn)，后來擴展到哲學、社會學、要理解結構；談反現(xiàn)代主義，必須要理解現(xiàn)代主歷史學等人文社會科學領域。2O世紀50年代，文義?；瘹v史學家勃納德·盧森堡在《大眾文化》的導言1．后現(xiàn)代主義與結構主義中，用后現(xiàn)代這一詞匯來描繪大眾文化的新特點

8、。結構主義是一個以反人本主義思潮而出現(xiàn)的哲2O世紀6O年代，后現(xiàn)代一詞被廣泛地引入文化理學運動，它被看作是對