《我善養(yǎng)吾浩然之氣》教案(2).pdf

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1、.《我善養(yǎng)吾浩然之氣》教學(xué)目標(biāo)：（一）知識(shí)與技能①識(shí)記和掌握文中的文言實(shí)詞、虛詞和文言句式，能翻譯課文。②理解孟子“浩然之氣”的基本內(nèi)涵。③學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用比喻、寓言和典型事例進(jìn)行論辯說理的方法。④背誦經(jīng)典文段。（二）過程與方法①小組合作探究。因?yàn)槭沁x修課，教法上應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，教師做到導(dǎo)而不牽。②學(xué)生自主學(xué)習(xí)。布置學(xué)生充分預(yù)習(xí)，能通解大意，找出自己的疑難不解處在課堂上交流，讓其他同學(xué)或老師幫助解決疑難。③加強(qiáng)誦讀。對(duì)經(jīng)典多加誦讀，通其意，詠其韻，味其情，達(dá)其理。（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀從孟子的“養(yǎng)氣說”中借鑒立身處世的智慧，感受先賢大師的人格魅力。教學(xué)重難點(diǎn)：理解涵詠“浩然之氣”的

2、深層內(nèi)涵。難點(diǎn)：孟子關(guān)于人格塑造的“養(yǎng)氣說”對(duì)歷代仁人志士的影響和在當(dāng)世的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)過程一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)《孟子》一書充滿了一種凜然正氣，這種正氣對(duì)人們的影響不是一蹴而就的，而是潛移默化的，就好像春風(fēng)化雨一樣。那么，相隔兩千余年，再次捧讀《孟子》，他對(duì)于我們每個(gè)人的人格修養(yǎng)有著哪些啟示呢？多媒體顯示孟子圖片及課題。（副標(biāo)題：孟子的養(yǎng)氣說）多媒體顯示學(xué)習(xí)流程圖。（檢查預(yù)習(xí)→通曉文意→具體研習(xí)→深入探究→吟詠背誦→課堂小結(jié)）二、檢查自讀（未雨綢繆）1、記字音惡乎長(zhǎng)不慊于心餒也揠苗畎畝傅說膠鬲法家拂士2、識(shí)通假不慊于心（愜）而勿正（證）無(wú)若宋人然（毋）宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者（憫）戒之曰（誡）往

3、之女家（汝）曾益其所不能（增）衡于慮（橫）法家拂士（弼）3、思異義今日病矣（疲累，倦困）..丈夫之冠也（男子）無(wú)違夫子（丈夫）故天將降大任于是人也（給這個(gè)）4、辨活用以其外之也（名作動(dòng)，把??看成心外之物）丈夫之冠也（名作動(dòng)，加冠禮）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（使動(dòng)，使??亂，使??改變，使??屈服）必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性（使動(dòng)，使??困苦，使??受累，使??挨餓，使??受窮，使??混亂，使??驚動(dòng)，使??堅(jiān)韌）人恒過（名作動(dòng)，犯過錯(cuò)）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者（動(dòng)作名，內(nèi)，外）5、析句式宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者（定語(yǔ)后置）天

4、下之不助苗長(zhǎng)者寡者矣（定語(yǔ)后置）助之長(zhǎng)者，揠苗也（判斷句）以順為正者，妾婦之道也（判斷句）舜發(fā)于畎畝之中（狀語(yǔ)后置）傅說舉于版筑之間（被動(dòng)句）困于心，衡于慮，而后作（狀語(yǔ)后置）然后知生于憂患而死于安樂也（狀語(yǔ)后置）三、以點(diǎn)帶面，溫故知新天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。之，主謂間，取消句子獨(dú)立性補(bǔ)充：我見相如必辱之。之，第三人稱不知將軍狂之至此之第一人稱相當(dāng)于“我”之二又何如指示代詞，這南取百越之地，以為桂林象郡之結(jié)構(gòu)助詞，放在定語(yǔ)和中心詞之間，相當(dāng)于“的”夫晉，何厭之有？之賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。之，定語(yǔ)與中心語(yǔ)之間，定語(yǔ)后置的標(biāo)志吾嘗終日而思矣，不如須臾之所

5、學(xué)也。之，用在時(shí)間伺候動(dòng)詞后面，舒緩語(yǔ)氣協(xié)調(diào)音節(jié)作用，不譯四、對(duì)話探究，研讀文本1指名朗讀前兩則，全班齊讀第三則2整體感知本文主要話題是“浩然之氣”3學(xué)習(xí)第一則《孟子·公孫丑上》學(xué)生再讀課文并思考：（1）何謂“浩然之氣”？（用原文回答）學(xué)生用原文回答后教師解析，多媒體補(bǔ)充朱熹《四書集注》的內(nèi)容并加以解說。生答：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而元害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道?！保?）何為“道義”？周振甫先生：孟子“所說的養(yǎng)氣就是培養(yǎng)一種正義感”。什么是“浩然之氣”呢？孟子談了兩個(gè)特點(diǎn)：第一，“至大至剛”，“塞于天地”。即最偉大、最剛強(qiáng)，可以充滿于天地之間。這是從“浩然之氣”的形態(tài)上說

6、的。第二，“配義與道”。即要用義和道去配合它。這是從“浩然之氣”的性質(zhì)上說的。..所謂“義”，即正義?！睹献印るx婁上》云：“義，人之正路也?！彼^道，既事物的規(guī)律和符合規(guī)律的方法。孟子雖未直接解釋什么是“道”，但從其談到“道”的一些言論可以看出，道就是事物的規(guī)律和方法。（新浪博客姚崇實(shí)《孟子“養(yǎng)氣”說淺議》）提升：浩，從水，氣，無(wú)形。為什么以“浩然”來喻“氣（人格或美德）”？教師提示：浩，從水，字典義：水大，引申為大和多；然，??的樣子；氣，天地之正氣，即孟子所云“義與道”。3、探究：怎樣才能使自己具有“浩然之氣”？生答：“集義”。點(diǎn)撥：浩然之氣是由平時(shí)積累道義而產(chǎn)生的，一個(gè)人只要做事合乎

7、道義，問心無(wú)愧，就可以養(yǎng)成這種氣，此為“直養(yǎng)”；若行事無(wú)道和義，氣則萎靡不振，就會(huì)喪失氣，此為“害”。引申：“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章?！保鳌罾^盛）這是明代文人楊繼盛遭奸相嚴(yán)嵩殺害前留下的一副聯(lián)，后被李大釗改為“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”贈(zèng)與朋友。但我還是更喜歡前者，“辣”代表著勇敢和堅(jiān)決，代表著一種凜然正氣。4、哪些人具有這種浩然之氣并值得我們學(xué)習(xí)呢？生答：憂國(guó)憂民的屈原；留下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥