中國傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計藝術(shù)中應(yīng)用

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1、中國傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計藝術(shù)中應(yīng)用　　【摘要】中國文化博大精深，根植其中的中國傳統(tǒng)建筑文化值得中國建筑師研究與應(yīng)用的，也值得世界建筑師的借鑒。在如今紛繁的建筑文化和理念中，作為新一代的建筑師更應(yīng)該深刻地去理解中華民族的歷史和其中蘊含的傳統(tǒng)建筑文化，傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)建筑文化。本文在申明中國傳統(tǒng)建筑文化對現(xiàn)代建筑設(shè)計的意義的同時分析了中西方傳統(tǒng)建筑文化之區(qū)別，并通過王澍“象山校區(qū)”、王戈“深圳萬科第五園”和上海金茂大廈等經(jīng)典建筑設(shè)計案例，對現(xiàn)代建筑設(shè)計中中國傳統(tǒng)建筑文化的應(yīng)用做出簡單分析?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)建筑文化；應(yīng)用；空間；建構(gòu)中圖分類號：E223文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章

2、編號：引言11中國歷史淵源流暢，中國文化博大精深，只有深刻地了解中國的傳統(tǒng)建筑文化，才能更恰當(dāng)?shù)赜诮ㄖO(shè)計中運用中國傳統(tǒng)建筑文化。中國建筑師的使命就是尋找一條既能融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代建筑文化，又能以現(xiàn)有物力表達(dá)其完美結(jié)合的建筑設(shè)計之路，這需要現(xiàn)代建筑師卓越的工作能力與強(qiáng)烈的責(zé)任感去逐步實現(xiàn)，探索中國傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合，形成自己特有的民族建筑設(shè)計風(fēng)格和形式。建筑設(shè)計無法與傳統(tǒng)建筑文化割裂，即便是“反傳統(tǒng)”一族，也得以“傳統(tǒng)”作為參照物來完成自己的作品，因而優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化需要我們正確對待，也是我們創(chuàng)新的豐富源泉。一、中國傳統(tǒng)建筑文化對現(xiàn)代建筑設(shè)計的意義過去和現(xiàn)在是矛盾

3、的統(tǒng)一體，割裂過去的現(xiàn)在無法完整。中國傳統(tǒng)建筑文化有著中國過去的歷史、文化傳承，與現(xiàn)代城市建筑的關(guān)系是對立統(tǒng)一的，體現(xiàn)著民族性，時代性和當(dāng)代人文精神的審美理念。中國的建筑設(shè)計歷來就受傳統(tǒng)建筑文化的影響，老子的《道德經(jīng)》提及：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用”，以生動形象的語言論述了建筑設(shè)計中“有”與“無”、“圍護(hù)”與“空間”的辯證關(guān)系。當(dāng)然，目前某些具有超前意識的建筑師聲稱要拋棄傳統(tǒng)，認(rèn)為自己的作品是無傳統(tǒng)的，而事實上卻是傳統(tǒng)建筑文化已經(jīng)滲透到建筑設(shè)計的方方面面。因此，建筑設(shè)計根植于傳統(tǒng)建筑文化，任何現(xiàn)代建筑設(shè)計無法完完全全地逃離傳統(tǒng)建筑文化的影響。

4、11從當(dāng)今諸多享受世界級美譽(yù)的建筑作品中可以看出：好的建筑設(shè)計應(yīng)該是以人為本，以當(dāng)今時代為根，以優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)為魂。如著名建筑師貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館新館，充分結(jié)合了傳統(tǒng)的古建風(fēng)格。其根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?，將傳統(tǒng)建筑文化巧妙地與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合在了一起，同時又在傳統(tǒng)建筑文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行了提煉，博物館主體造型設(shè)計得新穎巧妙，充分運用了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的基本色調(diào)，給人以親切的相識感。在博物館的選材上完全是就地取材，可以說整個建筑就是土生土長的特色建筑。這正是蘇州博物館新館為何能如此密切地融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境之中的原因。蘇州博物館新館的設(shè)計，融入了老子《道德經(jīng)》中的空間理念，解決了建筑與自然的之間的

5、融合，在充分尊重傳統(tǒng)建筑文化的基礎(chǔ)上，做到了“中而新，蘇而新”。不難得出，如能夠很好的融合地域的建筑文化風(fēng)貌，就很有可能做出成功的經(jīng)典之作，研究中國傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計藝術(shù)中應(yīng)用對當(dāng)代建筑具有十分重要的意義。二、中國傳統(tǒng)建筑文化與西方傳統(tǒng)建筑文化之區(qū)別建筑是文化傳承的重要方式，處處體現(xiàn)著文化，文化是建筑的靈魂，是建筑設(shè)計之源。古代世界建筑概括可分為七個體系，歐洲體系、中國建筑、古埃及建筑、伊斯蘭建筑等，其中數(shù)中國建筑和歐洲建筑相對影響較大，建筑形式的不同源于文化的不同,即中國建筑和歐洲建筑不同源于中國傳統(tǒng)建筑文化和西方傳統(tǒng)建筑文化的不同,而現(xiàn)代建筑文化深受西方傳統(tǒng)建筑文

6、化的影響,因此,只有了解中西方傳統(tǒng)建筑文化的不同,才能更好地應(yīng)用中國傳統(tǒng)建筑文化：(一)建筑材料的不同,折射出中西方物質(zhì)文化、哲學(xué)理念的差異。11中國傳統(tǒng)建筑主要是以木材來做房屋的主要構(gòu)架，屬于木結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，因而被譽(yù)為“木頭的史書”。而西方都是以磚石為主要建筑材料來營造的，屬于磚石結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，被譽(yù)為“石頭史書”。中西方的建筑對于材料的選擇，除了自然因素不同外，更重要的是文化和理念不同，是不同理念在建筑中的普遍反映。中國起源于農(nóng)業(yè)和農(nóng)耕，由此決定其所宣揚的是“天人合一”的宇宙觀，體現(xiàn)了自然與人系息息相通的整體，人是自然界的一部分。西方人以狩獵為主，決定其對石材的肯定，體現(xiàn)了西方人求

7、智求真的理性精神，在人與自然的關(guān)系中他們強(qiáng)調(diào)人是世界的主人，人的力量和智慧能夠戰(zhàn)勝一切。(二)建筑空間的布局不同，折射出中西方制度文化、性格特征的區(qū)別。11從空間布局來看，中國建筑是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開，中國建筑幾乎都是類似于“四合院”格局模式，是一種“集體”的美，如北京明清宮殿，曲阜孔廟等均以重重院落相套而構(gòu)成規(guī)模巨大的建筑群，各建筑前后左右有主有賓合乎規(guī)律地排列著，體現(xiàn)了中國古代社會結(jié)構(gòu)形態(tài)的內(nèi)向性特征，宗法思想和禮教制度。而西方建筑是開放的單體的空間格局向高空發(fā)展，如中世紀(jì)的圣索菲