從戈夫曼《日常生活中自我呈現(xiàn)》透視角色表演和角色外活動(dòng)

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1、從戈夫曼《日常生活中自我呈現(xiàn)》透視角色表演和角色外活動(dòng)　　摘要：戈夫曼的代表作《日常生活中的自我呈現(xiàn)》借擬劇理論研究微觀互動(dòng)，把社會(huì)行動(dòng)劃分為角色表演和角色外活動(dòng)兩種，并在角色表演中詳細(xì)論述了著重建構(gòu)過程的表演框架和著重建構(gòu)類型的表演種類，有擴(kuò)展性的相關(guān)概念使分析框架從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)、從微觀走向宏觀。關(guān)鍵詞：戈夫曼；角色表演；角色外活動(dòng)中圖分類號(hào)：C0文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-2589（2013）09-0083-02一、“戲劇論”的產(chǎn)生《日常生活中的自我呈現(xiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《日》）作為戈夫曼的第一本社會(huì)學(xué)

2、著作，于1956年出版，書中提出的一些核心的概念和框架，《日》書在研究對(duì)象上致力于微觀社會(huì)現(xiàn)象，將社會(huì)學(xué)“角色”概念融入其中，并強(qiáng)調(diào)主動(dòng)的角色扮演，戈夫曼成為符合互動(dòng)論學(xué)派中強(qiáng)調(diào)互動(dòng)而非符號(hào)的真正踐行者。8在資料收集上，戈夫曼在設(shè)得蘭島進(jìn)行實(shí)地研究，島民對(duì)外扮演中產(chǎn)階級(jí)角色的事例是戈夫曼的直接經(jīng)驗(yàn)，戈夫曼間接經(jīng)驗(yàn)的來源是英美、非英美中下層的案例。在資料分析上，戈夫曼將戲劇理論中的概念“表演”、“劇本”等融入社會(huì)學(xué)，他對(duì)眾多的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)不斷分析，并完善豐富分析框架。二、角色表演戈夫曼將“角色”同“規(guī)范”聯(lián)系起來

3、，認(rèn)為“角色”是一種借之行動(dòng)的規(guī)范。接著戈夫曼重點(diǎn)論述角色表演，個(gè)體要在互動(dòng)中投射有效情景定義并使互動(dòng)協(xié)調(diào)進(jìn)行，個(gè)體需要控制自己給他人留下的印象。戈夫曼把表演定義為：在特定的場(chǎng)合特定表演者以任何方式影響其他參與者的所有互動(dòng)行為。戈夫曼認(rèn)為角色內(nèi)活動(dòng)就是角色表演，可以分為：表演框架和表演種類。表演框架包括表演劇本、表演主體和表演區(qū)域，表演種類主要有成功表演、補(bǔ)救表演。（一）表演框架表演劇本是表演框架的第一個(gè)重要元素，與社會(huì)結(jié)構(gòu)聯(lián)系緊密。戈夫曼認(rèn)為表演劇本是表演主體在表演期間或其他場(chǎng)合可以呈現(xiàn)出的特定行為模式，

4、是一種常規(guī)程序。角色是受制于客觀的社會(huì)期望的個(gè)體行為模式，而劇本能代表社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)個(gè)體的客觀期望。戈夫曼引入表演劇本概念并承認(rèn)規(guī)范意義上的社會(huì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)學(xué)的核心，但戈夫曼理論重點(diǎn)是微觀的社會(huì)互動(dòng)。8其次是表演主體。戈夫曼將表演主體從個(gè)體擴(kuò)展到“劇班”，他把劇班定義為一群在表演常規(guī)程序中相互配合的個(gè)體。戈夫曼表演主體分為表演者和觀眾。他強(qiáng)調(diào)“互動(dòng)是兩個(gè)劇班之間的對(duì)話”，雙方都在表演，他將“更積極促進(jìn)互動(dòng)或起到顯著戲劇作用的劇班”稱為表演劇班，劇班之外的便是觀眾。劇班以外的個(gè)體，戈夫曼稱之為“局外人”。最后一個(gè)重

5、要元素是表演區(qū)域，它包括前臺(tái)、后臺(tái)區(qū)域和余留區(qū)域。劇班表演在前臺(tái)進(jìn)行，在那里能加強(qiáng)控制印象形成的事實(shí)；后臺(tái)區(qū)域和前臺(tái)相反，劇班通常會(huì)進(jìn)行與表演有關(guān)、但與表演要形成的印象不一致的行為；余留區(qū)域指的就是所有除前后臺(tái)區(qū)域外的地方，余留區(qū)域又叫作“外界”。在前臺(tái)進(jìn)行角色表演，后臺(tái)是角色外活動(dòng)區(qū)域，局外人在余留區(qū)域活動(dòng)。（二）表演種類表演框架從表演劇本、表演主體和表演區(qū)域建立起對(duì)劇班間微觀意義上互動(dòng)的分析，而表演種類則從整體上把握表演活動(dòng)，它依據(jù)印象是否有效形成，劃分為成功表演和補(bǔ)救表演兩大類：成功表演可以分為三類：

6、理想化表演、誤導(dǎo)性表演和神秘化表演。嚴(yán)格遵循社會(huì)準(zhǔn)則或者符合社會(huì)客觀期望的表演是理想化表演。這一類型的表演常見于日常生活，主要是社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)分工等對(duì)個(gè)體行動(dòng)的客觀要求。8誤導(dǎo)性表演主要指向觀眾傳達(dá)出和社會(huì)事實(shí)相背離的虛假印象的表演。但是在人際互動(dòng)期間需要顯示出非常理想化的效果，一定程度上表演者就需要進(jìn)行誤導(dǎo)性表演。首先表演者要隱瞞或者拋棄與社會(huì)規(guī)范不相一致的動(dòng)機(jī)，最終的表演能體現(xiàn)社會(huì)的公認(rèn)準(zhǔn)則的動(dòng)機(jī)。其次表演者在表演前要掩飾或糾正準(zhǔn)備工作中的一些失誤。第三，表演者經(jīng)常要隱瞞某項(xiàng)活動(dòng)成果的復(fù)雜、卑劣的創(chuàng)造過

7、程，最終只向公眾呈現(xiàn)可以登上大雅之堂的成果。第四，表演者背地里放棄部分容易掩蓋的標(biāo)準(zhǔn)。最后，表演者通常會(huì)使觀眾以為表演者與他的關(guān)系是最為親密的。戈夫曼認(rèn)為理想化表演和誤導(dǎo)性表演都需要以謹(jǐn)慎的態(tài)度來控制將會(huì)傳達(dá)的印象?？恳欢ǖ纳鐣?huì)距離來引起觀眾產(chǎn)生敬畏情緒的表演是神秘化表演，在交往過程中，表演者與觀眾維持特定的社會(huì)距離，觀眾會(huì)因?yàn)闆]有辦法了解表演者而心生敬畏。如在軍隊(duì)中，上下級(jí)嚴(yán)格的隔離引起下級(jí)對(duì)上級(jí)的敬畏。戈夫曼認(rèn)為作為觀眾也總是經(jīng)常以尊敬的方式、對(duì)表演者的完美呈現(xiàn)表示敬畏并與之合作配合。角色表演要控制自己

8、傳達(dá)給他人的印象，它是靠投射有效情境定義而進(jìn)行一種持續(xù)性互動(dòng)。現(xiàn)實(shí)生活中卻存在大量可能導(dǎo)致表演崩潰的意外性因素，主要有：無意動(dòng)作，即無意的舉動(dòng)呈現(xiàn)與表演者意圖不一致的印象；不合時(shí)宜的闖入，即局外人偶然進(jìn)入前后臺(tái)或觀眾闖進(jìn)后臺(tái)；失禮（可以稱為“出洋相”），而反之是“冒失”（8比如對(duì)長(zhǎng)久沒有聯(lián)系的失去親人的朋友帶去問候）；當(dāng)眾吵鬧（如“撕破臉皮”）。針對(duì)這些意外性因素，為了表演能夠順利進(jìn)行，戈夫曼提出了防衛(wèi)性和保護(hù)性