生命的本質(zhì)是成長(zhǎng).doc

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1、生命的本質(zhì)是成長(zhǎng)，成長(zhǎng)的目標(biāo)是成為自己心理疾病反映這樣一個(gè)本質(zhì)：一個(gè)人的成長(zhǎng)受到了阻礙，以至于陷入一種掙扎而無(wú)果、放棄又不甘的狀態(tài)。心理咨詢就是幫助當(dāng)事人清除阻礙，擺脫無(wú)效的掙扎，朝著成長(zhǎng)的目標(biāo)邁進(jìn)。促進(jìn)當(dāng)事人成長(zhǎng)，這本身就是治療，而且是最高意義的治療。因?yàn)樯哪康氖浅砷L(zhǎng)，成長(zhǎng)的目標(biāo)是成為自己。心理治療，從根本上來(lái)說(shuō)，就是成長(zhǎng)的治療，就是生命的治療。因此來(lái)訪者接受心理咨詢之前，問(wèn)題大于你；接受心理咨詢之后，你你大于問(wèn)題。通過(guò)一個(gè)心理咨詢的過(guò)程，我們促進(jìn)當(dāng)事人長(zhǎng)“大”。當(dāng)他長(zhǎng)大了，他就更有力量了，就可以突破生活的困難，克服成長(zhǎng)的障礙。癥狀不是一個(gè)孤立的、偶然

2、的現(xiàn)象，在其背后總有復(fù)雜的“發(fā)生因素”和“維持條件”，而這些因素和條件既有現(xiàn)實(shí)的根由，又有內(nèi)在的動(dòng)因。因此，咨詢師會(huì)把問(wèn)題放在當(dāng)事人的成長(zhǎng)過(guò)程和生活系統(tǒng)里加以考察，了解問(wèn)題的本質(zhì)，探索問(wèn)題產(chǎn)生的根源，包括當(dāng)事人的成長(zhǎng)環(huán)境、生命經(jīng)驗(yàn)、生活狀態(tài)，以及他的情緒反應(yīng)、觀念系統(tǒng)、行為模式、生活風(fēng)格，及其更深的潛意識(shí)動(dòng)機(jī)。咨詢師不僅需要自己去了解和理解，同時(shí)也幫助當(dāng)事人自己從中獲得覺(jué)察。人的內(nèi)部有一種感受力，可以感受各種事務(wù)，從而獲得各樣的情緒體驗(yàn)，包括快樂(lè)。那些自幼感受到更多快樂(lè)并且發(fā)展出感受快樂(lè)的能力的人，更愛(ài)生活，也更珍惜自己。他們的生命如同一棵樹，扎根很深，能夠

3、承受生活的暴風(fēng)驟雨?？疾旄黝愋睦戆Y狀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們有一個(gè)共同的情緒，就是不快樂(lè)，而且不管怎樣，都不快樂(lè)。這往往源自當(dāng)事人自幼在生活經(jīng)驗(yàn)上受到太多保護(hù)，又在某個(gè)方面如學(xué)習(xí)，禮貌等受到過(guò)度強(qiáng)求，從生活中獲得的快樂(lè)太少，感受快樂(lè)的能力受到削弱甚至摧殘，以至于他們?cè)谏钪胁还軗碛卸嗌倏鞓?lè)的條件，也不感到快樂(lè)。這樣的人，不大愛(ài)生活，也不大愛(ài)自己，他們活的不真實(shí)，生命根基很淺，在生活的風(fēng)雨中顯得飄搖不定。真正的母愛(ài)，是有意識(shí)的愛(ài)。它有一個(gè)明確的目標(biāo)，就是把愛(ài)的對(duì)象培育成為獨(dú)立的、有關(guān)愛(ài)能力和責(zé)任能力的個(gè)體，但潛意識(shí)的母愛(ài)，往往是自戀性的愛(ài)，它表現(xiàn)為母親把孩子當(dāng)成自己生

4、命的延伸，用過(guò)度保護(hù)的、控制的、包攬性的教養(yǎng)方式對(duì)待孩子，不允許孩子成為自己，過(guò)獨(dú)立的生活。榮格和弗蘭克爾的論斷：人活著是為了追求意義！奮斗了一生，可以安然享受奮斗而來(lái)的成果，而很多父母不知道自己的后代也需要去創(chuàng)造自己的生活，享受自己的生命成果。經(jīng)受過(guò)太多磨難的父母一樣，他們通過(guò)自己的努力，創(chuàng)造了許多好的條件，然后試圖用這些條件去免除孩子在生活中經(jīng)受合理的受苦，用自己的經(jīng)驗(yàn)去帶孩子的經(jīng)驗(yàn)，用自己的生活覆蓋孩子的生活，而這樣實(shí)際是剝奪了孩子的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，結(jié)果讓孩子失去了感受快樂(lè)的能力，從此變得不快樂(lè)。心理成長(zhǎng)的根本途徑是通過(guò)“生活化”進(jìn)程發(fā)展出真正的“感受力”，

5、好的教育就是推動(dòng)每個(gè)走進(jìn)自己的人生經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)展出感受生命快樂(lè)與價(jià)值的能力。這也符合陶行知先生“生活即教育”的理念幼年時(shí)期從不玩耍，他們內(nèi)心里有一個(gè)空缺，就會(huì)在時(shí)過(guò)境遷之后追求補(bǔ)償性的滿足。網(wǎng)絡(luò)游戲讓他們獲得前所未有的滿足，好像找回了童年缺失的某種感覺(jué)。天堂來(lái)的孩子面臨的問(wèn)題：成績(jī)好、在贊揚(yáng)聲中長(zhǎng)大、太聽(tīng)話、很少跟同伴交往、從不玩耍、受到過(guò)度保護(hù)、單一思維、太強(qiáng)的比較心，在大學(xué)里從天堂回到地上，當(dāng)他們內(nèi)心有了真正的覺(jué)察，他們的選擇不應(yīng)是回到過(guò)去，而應(yīng)是進(jìn)入現(xiàn)實(shí)，不應(yīng)是飛回“天堂”，而應(yīng)是落到地面，帶著痛苦在地面上行走，讓自己經(jīng)歷成長(zhǎng)，并最終成為自己。一個(gè)在家

6、里受到太多責(zé)怪的孩子，會(huì)在選擇上傾向于逃避責(zé)任。很多時(shí)候不是自己的選擇，而是已經(jīng)習(xí)慣于這樣違背自己。優(yōu)秀的人敢于表達(dá)自己的報(bào)復(fù)，不掩藏對(duì)成為偉大人物的追求，一個(gè)人敢于表現(xiàn)少年輕狂，表明他有一種自我確認(rèn)的信心，一種理想主義的激情，一種實(shí)現(xiàn)自我的渴望。發(fā)現(xiàn)了自己的本質(zhì)，找到了自己的方向，因而也會(huì)用自己的方式去實(shí)現(xiàn)自己。少年輕狂成了一個(gè)基礎(chǔ)，一個(gè)人由此可以建立自己，然后變得穩(wěn)固、堅(jiān)定而有力。如果一個(gè)人受到太多的局限和壓抑，被成人強(qiáng)逼著向現(xiàn)實(shí)就范，他就無(wú)法表現(xiàn)少年的意氣風(fēng)發(fā)，他就不敢確認(rèn)生命里那些好的資源，也不能把他們順暢的發(fā)揮出來(lái)，相反，他可能很早就發(fā)展處一種妥協(xié)

7、的傾向，一種壓抑和掩藏自己的傾向，這被馬斯洛稱為“約拿情節(jié)”，害怕自己偉大，嫉妒別人偉大。少年情況是需要培養(yǎng)的，我們的文化和教育要騰出足夠的空間，讓孩子們自然表現(xiàn)出少年輕狂?！墩摵⒆印芳o(jì)伯倫你的孩子不是你的孩子，他們是生命渴望自身的兒女。他們通過(guò)你出生，并非來(lái)自于你；他們和你在一起，卻并不屬于你。給他們你的愛(ài)，而不是你的思想，因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷?。給他們的身體提供住房，但不要禁錮他們的心靈。因?yàn)樗麄兊男撵`居住在明天的房屋里，那是你甚至在夢(mèng)中都不能造訪的房屋。你可以努力將自己變得像他們，卻不要設(shè)法把他們變得像你。因?yàn)樯粫?huì)后退，也不會(huì)停留在昨天。你是發(fā)射孩子

8、生命之箭的弓，神弓手在無(wú)窮之路上瞄準(zhǔn)目標(biāo)，他用神力折