農(nóng)民工維權(quán)探究文獻(xiàn)述評

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1、農(nóng)民工維權(quán)探究文獻(xiàn)述評　　摘要：轉(zhuǎn)型期的中國，農(nóng)民工維權(quán)行動已經(jīng)引起了國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。本文從社會運(yùn)動與集體行動理論的心理學(xué)、資源動員與政治過程等三個理論視角對相關(guān)研究文獻(xiàn)做了述評，認(rèn)為農(nóng)民工維權(quán)研究已經(jīng)進(jìn)入解釋性研究階段，但關(guān)于農(nóng)民工維權(quán)態(tài)度的規(guī)范解釋性研究還比較少見，而且既有研究對于農(nóng)民工維權(quán)規(guī)模與數(shù)量的增長與農(nóng)民工群體內(nèi)部發(fā)生的結(jié)構(gòu)性變化之間的聯(lián)系，還缺乏系統(tǒng)的研究。關(guān)鍵詞：農(nóng)民工；維權(quán)；述評11隨著我國改革開放不斷深入，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平的不斷提高，我國的工業(yè)化、城市化、市場化水平隨之提高，使得國民收入差距逐漸擴(kuò)大，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)也逐漸形

2、成。轉(zhuǎn)型期的中國，產(chǎn)生一個特殊的社會群體——農(nóng)民工。根據(jù)社會學(xué)家布勞的社會交換理論，私營企業(yè)雇主和農(nóng)民工之間的關(guān)系可以看成是一種社會交換關(guān)系，在這種社會交換關(guān)系雇主和農(nóng)民工之間存在不對稱的相互依賴關(guān)系，從而使農(nóng)民工的勞動權(quán)益得不到切實(shí)有效的保障。（羅憶源，2006）再加上農(nóng)民工在社會架構(gòu)中的弱勢地位在短期內(nèi)不會有實(shí)質(zhì)性改變，絕大部分農(nóng)民工由于學(xué)歷，技能等原因，只能選擇從事收入低、勞動強(qiáng)度大、職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)高的工作，并且在勞資關(guān)系中處于弱勢地位，因此農(nóng)民工的合法權(quán)益遭受侵害現(xiàn)象屢見不鮮，而與之相應(yīng)的農(nóng)民工維權(quán)也受到廣泛關(guān)注。目前國內(nèi)關(guān)于農(nóng)民工維權(quán)的研究可

3、區(qū)分為規(guī)范性研究與解釋性研究。其中規(guī)范性研究主要從宏觀角度對農(nóng)民工群益被侵害狀況，農(nóng)民工維權(quán)現(xiàn)狀（宋娟，2011），農(nóng)民工維權(quán)方式的選擇（王倫剛，2009；黃振輝，王金紅，2010；楊正喜，唐鳴，2007；江立華，胡杰成，2007；邵華，2009；王亮，2009；裴亞榮，吳珊，楊磊，2012），政府組織在農(nóng)民工維權(quán)中的作用等做描述性研究（徐靜，2007；李惠明，2007；王洪波，2007；郭志全，2009；文麗萍，2009；黃錕，2006）。而有關(guān)農(nóng)民工維權(quán)的解釋性研究，主要從社會運(yùn)動與集體行為理論1中汲取資源，通過大型問卷調(diào)查，實(shí)證分析農(nóng)民工維

4、權(quán)狀況。筆者認(rèn)為農(nóng)民工維權(quán)研究已經(jīng)進(jìn)入規(guī)范的解釋性研究階段，下文主要述評關(guān)于農(nóng)民工維權(quán)的解釋性研究文獻(xiàn)。一、心理學(xué)視角11美國早期關(guān)于集體行動、社會運(yùn)動和革命的研究是在勒龐的社會心理學(xué)的基礎(chǔ)上起步的。（趙鼎新，2006，26-27）從勒龐的心智歸一法則到布魯默的循環(huán)反應(yīng)，再到格爾的相對剝奪感。古典理論更多地將集體行動視為一種反文化或社會失范現(xiàn)象，呈現(xiàn)過度、歇斯底里或夸大的行為模式，是一種病態(tài)的社會行為。“相對剝奪感”是社會心理學(xué)研究中的經(jīng)典理論。該理論認(rèn)為，每個人都有某種價值期望，而社會則有某種價值能力。當(dāng)社會變遷導(dǎo)致社會的價值能力小于個人的價值

5、期望時，人們就會產(chǎn)生“相對剝奪感”。美國心理學(xué)家亞當(dāng)斯認(rèn)為，當(dāng)人們覺得自己在工作上的投入量與他人從工作上所得到的報(bào)酬相比較，二者不相稱時，或者當(dāng)人們認(rèn)為自己比別人干得多，卻和別人得到同樣的報(bào)酬或比別人少時，就產(chǎn)生相對剝奪感。在他們研究基礎(chǔ)上，我國學(xué)者郭星華（2001）提出，相對剝奪感是指人們通過與參照群體的比較而產(chǎn)生的一種自身利益被其他群體剝奪的內(nèi)心感受，主要源于參照群體的選擇。我們發(fā)現(xiàn)，相對剝奪感實(shí)質(zhì)，是在對比某種參照對象后，期望和現(xiàn)實(shí)對比后產(chǎn)生的不公平。部分學(xué)者在農(nóng)民工維權(quán)與剝奪感之間建立了聯(lián)系，他們認(rèn)為農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工之后，他們的工資待遇、福利

6、保障的水平等普遍低于在城市戶籍人口。對于務(wù)工目的僅僅是賺錢謀生的農(nóng)民工，他們的參照對象是生活在農(nóng)村老家的人，對于一些希望能走出農(nóng)村的農(nóng)民工，他們的參照對象則是城鎮(zhèn)居民。以城鎮(zhèn)居民為參照對象的農(nóng)民工，其務(wù)工目的不僅僅限于獲取經(jīng)濟(jì)利益，而且希望獲得認(rèn)同、尊重、價值實(shí)現(xiàn)等。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)價值期望得不到滿足時，相對剝奪感就會上升。根據(jù)格爾提出的“挫折-反抗機(jī)制”，人的相對剝奪感越大，其造反的可能性和其破壞性也越大。11武漢大學(xué)的劉傳江、程建林（2007）則在剝奪感的基礎(chǔ)上，具體提出了農(nóng)民工不同代際間的差異，他們通過對武漢市“第一代”“第二代”農(nóng)民工之間進(jìn)行比

7、較發(fā)現(xiàn)，在客觀環(huán)境和主觀思想上，兩代農(nóng)民工都有明顯的差異。林燕玲（2008）發(fā)現(xiàn)，相比第一代農(nóng)民工，第二代農(nóng)民工強(qiáng)烈的主體意識會激發(fā)起為主張公平的社會待遇而進(jìn)行抗?fàn)?。王春光?001）認(rèn)為，新生代農(nóng)民工比較強(qiáng)烈的權(quán)益意識來源，很大程度歸結(jié)于他們獨(dú)生子女的生活經(jīng)歷，較高的受教育程度，以及與現(xiàn)代文明的天然聯(lián)系等，與傳統(tǒng)農(nóng)民工顯著不同。蔡禾等（2009）研究表明，年輕的農(nóng)民工缺乏勞作經(jīng)驗(yàn)，對農(nóng)村生活缺乏認(rèn)同，進(jìn)城后自我認(rèn)同上更傾向于城鎮(zhèn)居民，產(chǎn)生過高的價值期望，進(jìn)而引發(fā)強(qiáng)烈的認(rèn)知失調(diào)問題與嚴(yán)重的相對剝奪感。同時，法律具有判斷、導(dǎo)向作用，對法律認(rèn)知程度不

8、同，影響人對事物的判斷。有學(xué)者指出，僅僅有利益失衡，但缺乏利益意識或者就無法形成不公正感，也不會產(chǎn)生集體行動（應(yīng)星，2007；劉能，20