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1、中西倫理治理之比較和啟示 摘要：倫理治理是傳統(tǒng)中國社會治國理政的深層文化動因和基本的治國理念。尋求倫理治理的有效方法和途徑，離不開對中西倫理治理的比較和分析。西方的倫理治理源于基督教的上帝有“位格”、“靈體”與“靈魂不滅”的彼岸性、純精神性的外在超越性的傳統(tǒng)，而中國的倫理治理則離不開“道”文化的演化，其目的是為了在人間建立道德的精神王國。中西倫理治理的異同主要表現(xiàn)在道德自覺與靈魂永生、圣王崇拜與崇尚制度、“道”的圓潤性與上帝的偏執(zhí)性、早熟的人文主義與宗教的人文主義等幾個方面。拓展中國倫理治理的對策與思考，應(yīng)重視德法兼治互動中的理論與實踐的探索，
2、注重對中國傳統(tǒng)中德治傳統(tǒng)的研究，注重對民間信仰的承認(rèn)、引導(dǎo)和開掘，注重在社會主義核心價值體系建設(shè)中融入傳統(tǒng)資源，注重公民的人格建構(gòu)，注重融入中西公正觀的積極資源。關(guān)鍵詞：中西倫理治理；內(nèi)在超越；外在超越中圖分類號：B82文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1003—0751（2013）11—0091—0619中西倫理治理之比較和啟示 摘要：倫理治理是傳統(tǒng)中國社會治國理政的深層文化動因和基本的治國理念。尋求倫理治理的有效方法和途徑，離不開對中西倫理治理的比較和分析。西方的倫理治理源于基督教的上帝有“位格”、“靈體”與“靈魂不滅”的彼岸性、純精神性的外在超越性
3、的傳統(tǒng)，而中國的倫理治理則離不開“道”文化的演化，其目的是為了在人間建立道德的精神王國。中西倫理治理的異同主要表現(xiàn)在道德自覺與靈魂永生、圣王崇拜與崇尚制度、“道”的圓潤性與上帝的偏執(zhí)性、早熟的人文主義與宗教的人文主義等幾個方面。拓展中國倫理治理的對策與思考，應(yīng)重視德法兼治互動中的理論與實踐的探索，注重對中國傳統(tǒng)中德治傳統(tǒng)的研究，注重對民間信仰的承認(rèn)、引導(dǎo)和開掘，注重在社會主義核心價值體系建設(shè)中融入傳統(tǒng)資源，注重公民的人格建構(gòu)，注重融入中西公正觀的積極資源。關(guān)鍵詞：中西倫理治理；內(nèi)在超越；外在超越中圖分類號：B82文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1003—
4、0751（2013）11—0091—0619中西倫理治理之比較和啟示 摘要：倫理治理是傳統(tǒng)中國社會治國理政的深層文化動因和基本的治國理念。尋求倫理治理的有效方法和途徑，離不開對中西倫理治理的比較和分析。西方的倫理治理源于基督教的上帝有“位格”、“靈體”與“靈魂不滅”的彼岸性、純精神性的外在超越性的傳統(tǒng)，而中國的倫理治理則離不開“道”文化的演化，其目的是為了在人間建立道德的精神王國。中西倫理治理的異同主要表現(xiàn)在道德自覺與靈魂永生、圣王崇拜與崇尚制度、“道”的圓潤性與上帝的偏執(zhí)性、早熟的人文主義與宗教的人文主義等幾個方面。拓展中國倫理治理的對策與思
5、考，應(yīng)重視德法兼治互動中的理論與實踐的探索，注重對中國傳統(tǒng)中德治傳統(tǒng)的研究，注重對民間信仰的承認(rèn)、引導(dǎo)和開掘，注重在社會主義核心價值體系建設(shè)中融入傳統(tǒng)資源，注重公民的人格建構(gòu)，注重融入中西公正觀的積極資源。關(guān)鍵詞：中西倫理治理；內(nèi)在超越；外在超越中圖分類號：B82文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1003—0751（2013）11—0091—0619中西倫理治理之比較和啟示 摘要：倫理治理是傳統(tǒng)中國社會治國理政的深層文化動因和基本的治國理念。尋求倫理治理的有效方法和途徑，離不開對中西倫理治理的比較和分析。西方的倫理治理源于基督教的上帝有“位格”、“靈體”
6、與“靈魂不滅”的彼岸性、純精神性的外在超越性的傳統(tǒng)，而中國的倫理治理則離不開“道”文化的演化，其目的是為了在人間建立道德的精神王國。中西倫理治理的異同主要表現(xiàn)在道德自覺與靈魂永生、圣王崇拜與崇尚制度、“道”的圓潤性與上帝的偏執(zhí)性、早熟的人文主義與宗教的人文主義等幾個方面。拓展中國倫理治理的對策與思考，應(yīng)重視德法兼治互動中的理論與實踐的探索，注重對中國傳統(tǒng)中德治傳統(tǒng)的研究，注重對民間信仰的承認(rèn)、引導(dǎo)和開掘，注重在社會主義核心價值體系建設(shè)中融入傳統(tǒng)資源，注重公民的人格建構(gòu)，注重融入中西公正觀的積極資源。關(guān)鍵詞：中西倫理治理；內(nèi)在超越；外在超越中圖分類
7、號：B82文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1003—0751（2013）11—0091—0619在中西倫理治理的比較中一個最顯明的區(qū)分是，中國強調(diào)道德教化，而西方注重法律在倫理治理中的地位與作用。用當(dāng)代的眼光來看，中西方都注重倫理治理中法律的重要地位，倫理治理不能離開法律的施行，德法兼治是最理想的社會治理的目標(biāo)和效果。探究在治理、管理過程中法理、倫理與心理的有機統(tǒng)一，是中西方治理實踐的共同命題。尋求倫理治理的有效方法和途徑，論證倫理治理在社會治理中的地位與作用，離不開追溯和比較中西文化傳統(tǒng)與倫理治理的關(guān)系。西方的社會治理建立在基督教的上帝有位格、靈體和靈
8、魂不滅的超越性、彼岸性、純精神性的外在超越的基礎(chǔ)之上，中國的倫理治理建立在“道”文化的演化、道德自覺、早熟的人文主義、目的是在人間建立精
