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1、徽州傳統(tǒng)村落交往空間探究 摘要：分析徽州傳統(tǒng)村落的設(shè)施型、交通型、生活型和社會(huì)型四種交往空間，及其所對(duì)應(yīng)的伴生型、自發(fā)型、組織型交往行為特征，研究了物質(zhì)空間環(huán)境對(duì)交往行為的影響，并探討了徽州傳統(tǒng)村落在交往空間營(yíng)造方面的有益經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞：徽州傳統(tǒng)村落；交往空間；設(shè)施型；交通型；生活型；社會(huì)型中圖分類號(hào)：C912.81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-4144（2013）-09-65（5）1人的交往需求和傳統(tǒng)村落中的交往空間交往是普遍的人際行為，只要空間中同時(shí)有兩個(gè)人存在，交往即可發(fā)生。一瞥和擦肩而過(guò)、微笑和點(diǎn)頭示意、握手和側(cè)身傾談
2、，之間的區(qū)別僅在于交往的深度不同而已。因此，空間中的交往是一種普遍現(xiàn)象，是人的主要行為類型，也是作為社會(huì)人的日常活動(dòng)的重要內(nèi)容。20世紀(jì)最具代表性的人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需求層級(jí)理論提出，交往需求是逐級(jí)遞升的人類五種需求層級(jí)（生理需求、安全需求、交往需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求）中的一級(jí)，雖然優(yōu)先程度次于生理需求和安全需求，但卻是社會(huì)性需求中的最低級(jí)，亦即具有了基本的生理和安全保障的人都具有的交往需求。13交往行為受到許多條件的影響，其中物質(zhì)環(huán)境是一項(xiàng)重要因素，它以不同程度不同方式影響交往行為發(fā)生的頻次、形式和效果。中國(guó)傳統(tǒng)村落
3、通常是宗族社會(huì)，以血緣為紐帶，以禮制為約束，為配合封建宗族管理，傳統(tǒng)村落均十分注重培養(yǎng)居民的鄉(xiāng)土意識(shí)和家國(guó)情懷，借助于村落空間環(huán)境的塑造培育村民的心理認(rèn)同是教化的一個(gè)重要方面。徽州傳統(tǒng)村落層次豐富、類型多樣、尺度各異的公共空間，引導(dǎo)并規(guī)范著村民之間的交往行為，而交往空間塑造，不僅利于宗法制度下環(huán)境教化的目的，也契合了人類的心理需求，徽州傳統(tǒng)社會(huì)的淳樸民風(fēng)體現(xiàn)出環(huán)境對(duì)于這種交往行為的規(guī)范和約束是良好和有效的。2徽州傳統(tǒng)村落中的公共空間及其交往行為特征公共空間是交往行為發(fā)生的載體，徽州傳統(tǒng)村落中的公共空間形態(tài)多樣、因地制宜，既有具備特
4、定功能的井臺(tái)、溪頭等設(shè)施性節(jié)點(diǎn)空間，巷道交叉口等交通性節(jié)點(diǎn)空間，也有茶館、廊橋、村落入口廣場(chǎng)等生活休閑性節(jié)點(diǎn)空間，還有宗祠、戲臺(tái)等儀式性的有組織的禮儀性活動(dòng)空間。依據(jù)村落中公共空間的功能及其交往行為發(fā)生的形式、內(nèi)容、頻次和特征等的不同，交往空間可具體分為以下四種類型。（表1）2.1設(shè)施型空間及其交往行為13設(shè)施型空間有著具體的實(shí)用功能，通常是村落中的公共設(shè)施，為村民日常生活中的必需，如井臺(tái)、商業(yè)設(shè)施等，與人們?nèi)粘５谋匾曰顒?dòng)相聯(lián)系。井臺(tái)是傳統(tǒng)村落中的主要生活設(shè)施，具有相當(dāng)?shù)膬?nèi)聚力。井臺(tái)及其周邊所形成的空間是村落中重要的節(jié)點(diǎn)空間。井
5、臺(tái)在古代還是深居的婦女們與外界交流的重要途徑。伴隨著洗衣、取水時(shí)的不期而遇，而隨機(jī)發(fā)生交往。傳統(tǒng)村落中的商業(yè)設(shè)施主要有小商店、食鋪、郵局，等等。商業(yè)設(shè)施與村民日常生活關(guān)聯(lián)的緊密程度不如井臺(tái)，但是關(guān)聯(lián)方式是一致的，都是與村民日常的必要性相聯(lián)系。而且因?yàn)榇迓渲械娜丝谝?guī)模有限，商業(yè)設(shè)施一般都是唯一的，由于每個(gè)來(lái)此的村民都要與店主發(fā)生隨機(jī)交談，因此，小商店等往往是村落中的信息中心，并不斷吸引著村民主動(dòng)駐留和獲取信息，交往隨之發(fā)生。13設(shè)施型空間的交往行為屬于伴生型。設(shè)施型空間并非真正意義上的交往空間，但設(shè)施型空間是村民的必要性活動(dòng)發(fā)生的場(chǎng)
6、所，因而也部分地承擔(dān)了交往空間的功能。設(shè)施型空間中的交往是非組織行為，人們?cè)趶氖卤匾曰顒?dòng)如取水、洗衣、寄信等時(shí)，同時(shí)隨機(jī)地進(jìn)行交往，因此具有隨機(jī)、偶發(fā)和小群的特點(diǎn)。但是，由于設(shè)施型空間與人們生活的密切關(guān)聯(lián)性，幾乎所有人都在不同程度上參與此類型空間的活動(dòng)，且具有較高的頻次。同時(shí)，由于交往行為的非限定性，交往會(huì)隨著人們的意愿發(fā)生和隨時(shí)中止，因此，設(shè)施型空間中的交往行為雖然隨機(jī)卻是有效和令人印象深刻的?！熬币簿驮谖镔|(zhì)功能之外承擔(dān)起一定的文化意義，成為人們的情感寄托，“井臺(tái)”不僅代表了“故土”，也意指“故人”。2.2交通型空間及其交往
7、行為交通型公共空間主要有巷道交叉口、天井、村落入口廣場(chǎng)，等等。交通型空間主要與人們的交通性活動(dòng)相聯(lián)系?；罩輦鹘y(tǒng)村落一般結(jié)合地勢(shì)布局，巷道空間組織靈活。由于地形復(fù)雜、高差顯著，巷道的交叉口往往成為有臺(tái)階的開(kāi)敞節(jié)點(diǎn)，為駐足、交談等交往行為提供了空間條件。天井和門(mén)戶內(nèi)外則是巷道中的均質(zhì)節(jié)點(diǎn)。天井是區(qū)分內(nèi)外的過(guò)渡性空間，雖屬于內(nèi)部空間，但由于徽州村民有著開(kāi)門(mén)納客的傳統(tǒng)習(xí)慣，導(dǎo)致天井和巷道之間的分界模糊，天井因而成為巷道空間的延伸，具有公共性。天井中的活動(dòng)形式多樣，有廚務(wù)、種植等，并通過(guò)一定程度的展示內(nèi)部生活，很容易將過(guò)往村民的交通行為激發(fā)
8、為入戶短暫駐足式的交往行為。另外，狹長(zhǎng)的巷道中雖然不易發(fā)生交往行為，但是在某些村落中，存在水、路雙巷道結(jié)構(gòu)，巷道一側(cè)設(shè)水系，則相當(dāng)于承擔(dān)了井臺(tái)的功能，與必要性活動(dòng)相聯(lián)系了。13交通型公共空間中的交往行為也屬于伴生型，但是較之于設(shè)施型空間更加自主。交
