我國(guó)民族傳統(tǒng)體育困境和發(fā)展探究

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1、我國(guó)民族傳統(tǒng)體育困境和發(fā)展探究　　摘要：民族傳統(tǒng)體育是中國(guó)體育事業(yè)的重要組成部分，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，在西方競(jìng)技體育文化沖擊下，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的形成和內(nèi)容面臨委縮困境，綜合運(yùn)用現(xiàn)代多學(xué)科理論，認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育的健身價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和豐富的娛樂(lè)、教育功能，探討我國(guó)民族傳統(tǒng)體育在社會(huì)功能和實(shí)用價(jià)值方面的發(fā)展。關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；困境；發(fā)展1995年，國(guó)務(wù)院頒布實(shí)施了《全民健身計(jì)劃綱要》，《綱要》明確規(guī)定要“挖掘和整理我國(guó)傳統(tǒng)體育醫(yī)療、保健、康復(fù)等方面的寶貴遺產(chǎn)，發(fā)展民族、民間傳統(tǒng)體育”[1]。中華民族傳統(tǒng)體育是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，是中華民族的寶貴財(cái)富，然而，西方競(jìng)技體育逐漸占領(lǐng)了中國(guó)

2、體育的主流舞臺(tái)，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)正面臨前所未有的困難和挑戰(zhàn)，受西方體育文化沖擊，中華民族傳統(tǒng)體育正在不斷地被遺忘和萎縮，如何從整體上把握民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展是我們當(dāng)前研究的重點(diǎn)。一、民族傳統(tǒng)體育的研究現(xiàn)狀91978年改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型深刻地改變了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的面貌，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化也在其特定的地域、特定的時(shí)代、特定的生態(tài)環(huán)境之下發(fā)展成為一種特定的民族傳統(tǒng)體育文化?，F(xiàn)代體育不斷發(fā)展的過(guò)程基本成為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育衰退的過(guò)程，學(xué)者們對(duì)“少數(shù)民族體育歷史研究”、“少數(shù)民族體育文化研究”、“數(shù)民族體育轉(zhuǎn)化研究”已逐步深入，已積累了豐富的研究成果，理論體系已逐步形成。但是大多學(xué)者

3、對(duì)民族傳統(tǒng)體育的研究以經(jīng)驗(yàn)性的、定性的方法為主，概括性和抽象性、實(shí)驗(yàn)的方法較少，并且我們?cè)诿褡鍌鹘y(tǒng)體育理論研究中沒(méi)有連續(xù)性，在概念、特征、內(nèi)容上的研究只有簡(jiǎn)單的概括，對(duì)研究意義方面所涉及的學(xué)術(shù)論文中提出的觀點(diǎn)不夠新穎，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與學(xué)校教學(xué)的的研究中所提到的項(xiàng)目和教學(xué)方法不具有廣泛性，對(duì)于我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的起源、應(yīng)用價(jià)值及發(fā)展過(guò)程中可能出現(xiàn)的問(wèn)題沒(méi)有等到有效的解決。二、民族傳統(tǒng)體育面臨的困境研究奧林匹克運(yùn)動(dòng)在國(guó)際社會(huì)擁有崇高的權(quán)威，國(guó)家和地方運(yùn)動(dòng)會(huì)也不得不圍繞奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目設(shè)項(xiàng)比賽。一方面，受西方體育文化沖擊，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育、社區(qū)體育、全民健身方面面臨被排斥和忽略的危機(jī)，西方

4、體育以競(jìng)技性為特征，追求“更高，更快、更強(qiáng)”的競(jìng)技模式，這種競(jìng)技模式不符合我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，中華民族傳統(tǒng)體育注重人與自然、人與人之間的和諧，講究“文雅’9，強(qiáng)調(diào)技巧性，強(qiáng)調(diào)完美的特點(diǎn)，所以，中華民族傳統(tǒng)體育不能全部吸取西方體育的模式來(lái)發(fā)展，否則，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育將逐漸喪失民族文化汁味，民族傳統(tǒng)體育缺乏現(xiàn)代社會(huì)極力提倡的“競(jìng)爭(zhēng)”意識(shí)，從而面臨著嚴(yán)重的衰退局面，如在學(xué)校體育中，現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目設(shè)置較多，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目設(shè)置較少，教學(xué)大綱沒(méi)有有效執(zhí)行鼓勵(lì)開(kāi)展區(qū)域性和民族特色體育活動(dòng)的政策[2]。另一方面，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展至今發(fā)生了巨大變革：（一）、民族傳統(tǒng)體育文化從原來(lái)的原始祈福、武力保

5、家轉(zhuǎn)變成為人們豐富節(jié)日、喜慶的活動(dòng)；（二）、民族傳統(tǒng)體育文化中的一些項(xiàng)目在西方體育文化的影響下其民族性逐漸削弱，如傳統(tǒng)武術(shù)演變成競(jìng)技武術(shù)、賽龍舟、射擊等已逐漸淡化其民族特征，除此之外，民族傳統(tǒng)體育文化的繼承者逐漸減少，如傳統(tǒng)武術(shù)、舞龍（舞獅）等通過(guò)口傳身授的承繼方法流傳，從“傳男不傳女”、“傳媳不傳女”、“外姓人不傳”的武術(shù)傳授戒律中，民族傳統(tǒng)體育文化的繼承與傳播被限制[3]。9我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育是悠久歷史發(fā)展的產(chǎn)物，在傳統(tǒng)思想文化的影響下繼承沿襲，是在長(zhǎng)期的共處和交往中各民族的傳統(tǒng)體育文化不斷融合，它與各民族的歷史、傳統(tǒng)文化、倫理、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等社會(huì)特征息息相關(guān)，20世紀(jì)80年代后，

6、我國(guó)民族傳統(tǒng)體育教育發(fā)展迅速，從民族傳統(tǒng)體育中通過(guò)挖掘、整理、分析，把民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中具有健身性、普及性、傳統(tǒng)性、民族性、群眾性、對(duì)抗性和趣味性這些具有實(shí)際功效的傳統(tǒng)健身項(xiàng)目向全民健身推廣[4]。盡管對(duì)民族傳統(tǒng)體育的研究有一定的成績(jī)，但依然存在一些發(fā)展困境，如研究的各學(xué)者理論水平不高，沒(méi)有團(tuán)隊(duì)的整體規(guī)劃，對(duì)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系發(fā)展的觀點(diǎn)比較單一，沒(méi)有整體性，其所站的高度不夠，只是簡(jiǎn)單的對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行挖掘、整理，沒(méi)有創(chuàng)新地提出實(shí)質(zhì)性的價(jià)值理念，研究方法過(guò)于簡(jiǎn)單，沒(méi)有讓民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目等到有效開(kāi)發(fā)，對(duì)進(jìn)入群眾體育領(lǐng)域的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的研究較少。三、我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展研究我國(guó)民族傳統(tǒng)體

7、育要尋求發(fā)展，既要考慮我國(guó)民族傳統(tǒng)體育特有的豐富文化內(nèi)涵，又要分析在西方競(jìng)技體育逐漸占領(lǐng)了中國(guó)體育的主流舞臺(tái)的現(xiàn)實(shí)，努力尋找中華民族傳統(tǒng)體育有效的發(fā)展空間，只有民族傳統(tǒng)體育自身文化傳統(tǒng)的繼承發(fā)展與借鑒吸收西方體育共同發(fā)展，相互補(bǔ)充，才能順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求，才能豐富現(xiàn)代體育的科學(xué)內(nèi)涵[5]。民族傳統(tǒng)體育文化傳承積淀與特定地域文明的特點(diǎn)在于其民族性，時(shí)代性則體現(xiàn)體育文化在一定歷史時(shí)期的共同特征，民族傳統(tǒng)體育承