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1、學(xué)術(shù)園地XUESHUYUANDI人性的掙扎———《李爾王》中埃德蒙的人物形象分析◆夏小維人性是人的社會(huì)屬性和自然屬性的王》的悲劇性。的考狄利婭在監(jiān)牢中被秘密殺害。莎翁概括和總和，人性總反映著社會(huì)、對(duì)于結(jié)局的悲劇安排和劇中過(guò)于復(fù)雜的一、莎翁對(duì)悲劇的深刻認(rèn)識(shí)歷史、倫理以及情感。弗洛伊德把人描述人物設(shè)置受到了后來(lái)眾多學(xué)者的質(zhì)疑，和埃德蒙人性形成的歷史環(huán)境為“欲望的集合體”，弗洛姆認(rèn)為人性是甚至因?yàn)樘^(guò)荒誕和悲情的結(jié)局導(dǎo)致他“人在社會(huì)中生存的規(guī)律”，“既有適應(yīng)“十一世紀(jì)以前，英倫三島已經(jīng)流傳的劇本在舞臺(tái)上銷(xiāo)聲匿跡長(zhǎng)達(dá)一百多
2、性，又有反抗性”?！独顮柾酢罚?605）是莎著李爾王和他的女兒們的故事。這個(gè)原年。直到十九世紀(jì)中期，莎士比亞的原劇士比亞創(chuàng)作的第三部主要悲劇，莎翁在始劇本與莎士比亞劇本的最大不同在于才再次出現(xiàn)在舞臺(tái)上。李爾王及葛羅斯特伯爵的悲劇中描寫(xiě)了對(duì)結(jié)局的處理：在法國(guó)軍隊(duì)的幫助下，考到這里，我們不禁要問(wèn)，莎士比亞為不同人物之間的矛盾與斗爭(zhēng)，塑造了不狄利婭為代表的正義一方獲得了勝利，什么要這樣安排故事的情節(jié)和結(jié)局呢？同人性的人物形象，尤其是“埃德蒙、高李爾恢復(fù)了王位，并繼續(xù)統(tǒng)治國(guó)家十年他到底想通過(guò)李爾王的悲劇反映如何的納里爾、里
3、根代表著一種絕對(duì)利己的視之久?！鄙瘫瘎〗Y(jié)局的《李爾王》（1605）社會(huì)現(xiàn)實(shí)呢？十七世紀(jì)初，伊麗莎白女王界，在他們看來(lái)，仇恨與欺詐是人性的基則增添了葛羅斯特伯爵的悲劇線索，情統(tǒng)治的末年，英國(guó)社會(huì)的各種矛盾都尖礎(chǔ)”，人性的扭曲與掙扎在埃德蒙身上表節(jié)也變得復(fù)雜而曲折，劇中人物之間的銳化起來(lái)。圈地運(yùn)動(dòng)的加速進(jìn)行，導(dǎo)致大現(xiàn)得更加明顯，這一點(diǎn)也加強(qiáng)了《李爾關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，結(jié)局還安排了善良孝順量農(nóng)民流離失所。同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)、新貴我們?cè)陂喿x《小城畸人》時(shí)始終能感受到的哈特門(mén)牧師從凱特的裸體上頓悟到上帝喬治的在場(chǎng)。他作為《溫士堡鷹報(bào)
4、》的記的啟示……安德森正是通過(guò)這短短的瞬間三、總結(jié)者，幾乎出現(xiàn)在所有畸人的故事里。屠格來(lái)揭示人物內(nèi)心深處的奧秘。這正是喬伊《小城畸人》的這些“文本間性”并沒(méi)涅夫的《獵人筆記》正是采用的這種松散斯充分運(yùn)用的“頓悟”手法。有否定安德森的藝術(shù)天分和創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)的形式，由一個(gè)主線式的人物將25個(gè)短喬伊斯一向認(rèn)為“觀察者比觀察對(duì)性，相反“互文”的視角為讀者的理解和篇故事串聯(lián)起來(lái)。讀者沿著青年獵人的行象更重要。”[4](p366)《都柏林人》中的頓悟大闡釋作品建立一個(gè)參照系。這極大地拓獵足跡，走向俄羅斯原野，拜訪了那些鄉(xiāng)村量使用
5、象征手法，需要讀者自己去思索。展了小說(shuō)歷史性的時(shí)空聯(lián)系，進(jìn)一步論和莊園的貴族，了解了他們的丑惡殘暴的《都柏林人》的最后的一篇，也是份量最證了“任何本文都是互本文；在一個(gè)本文本性；結(jié)識(shí)了生活貧苦的俄羅斯農(nóng)民，并重的《死者》，主人公加布里埃爾在雪中之中，不同程度地并以各種多少能辨認(rèn)且發(fā)現(xiàn)了他們的才干和無(wú)窮的創(chuàng)造力。的感悟一直是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是?！缎〉男问酱嬖谥渌疚模豪?，先前文化第二，從背景方面保持長(zhǎng)篇小說(shuō)的城畸人》中的頓悟也每每引起“智者見(jiàn)的本文和周?chē)幕谋疚?。”[5](p250)形式。喬伊斯的《都柏林人》正
6、是以都柏智，仁者見(jiàn)仁”的不同理解。比如，安德森林為統(tǒng)一的背景，描繪了各個(gè)階層形形最滿意的篇目《手》，文章結(jié)尾處，主人公參考文獻(xiàn)：色色的都柏林人?！缎〕腔恕返墓适露硷w翼比德?tīng)桋U姆準(zhǔn)備就寢時(shí)發(fā)現(xiàn)，一些[1][美]艾布拉姆斯：《歐美文學(xué)術(shù)語(yǔ)詞發(fā)生在溫斯堡鎮(zhèn)，沉悶的令人窒息的相面包屑落在桌旁干凈地板上，他開(kāi)始拾典》，北京：北京大學(xué)出版社1990年版。同氛圍無(wú)疑有利于整部小說(shuō)保持?jǐn)⑹陆y(tǒng)起面包屑，并以不可思議的速度一粒粒[2][美]愛(ài)倫·坡：《怪異故事集》，曹明倫譯，北京：北京燕山出版社2000年版。一性。地送到嘴里。作者寫(xiě)
7、道，“在桌子底下、燈[3][美]舍伍德·安德森：《小城畸人》，吳巖（二）情節(jié)安排光的濃密黑影里，這跪著的人，看上去象譯，上海:上海譯文出版社1983年版。安德森在《小城畸人》中一反傳統(tǒng)小是在教堂中做禮拜的神父。神經(jīng)質(zhì)的富[4]伍蠡甫：《現(xiàn)代西方文論選》，上海：上海說(shuō)重情節(jié)的格局。用大量的篇幅敘述主人于表情的手指，在亮光中或隱或現(xiàn)，很可譯文出版社1983年版。公采取的孤注一擲的行動(dòng)或是剎那間的感能被誤認(rèn)為信徒的手指在迅速地十個(gè)復(fù)[5]王一川：《語(yǔ)言的烏托邦》，昆明:云南人悟。《曾經(jīng)滄?！分械陌愃埂ば赖侣谟暌故畟€(gè)地
8、數(shù)著他的念珠?！盵3](p10)這個(gè)結(jié)尾讓民出版社1999年版。中頓悟到自己的青春被荒蕪的命運(yùn)；《哲學(xué)事件由隱而顯并匯聚在這一點(diǎn)上，是表（作者系武漢大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)家》中帕雪瓦爾醫(yī)生在一件意外事故中頓達(dá)了主人公內(nèi)心的孤獨(dú)還是對(duì)世俗偏見(jiàn)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)2008級(jí)博士生）悟到世界上人人都是基督；《上帝的力量》中的譴責(zé)？責(zé)任編輯/柯蘭2009年第2期下半月·總第4
