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《城市景觀特色視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)探索》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、HHistoorrical&CuullturraalTToowwnnsandVillages城市景觀特色視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)探索呂 倩 葛幼松摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)近年來得到多方面的“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的廣泛重視，但在城市景觀特色層面的探討則較少。本文各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有即從城市景觀特色的角度研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所?！眹?guó)務(wù)院辦公與利用。在城市景觀特色與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論前提廳在2005年《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物
2、質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的下，探究了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間特性和保護(hù)戰(zhàn)略，進(jìn)而意見》中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義為：“各族人民世代以南京云錦為對(duì)象分析了文化元素落實(shí)到空間場(chǎng)所的實(shí)相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式現(xiàn)途徑，試圖探索出一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景觀特色塑造（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之的模式。相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間?！边@兩種定義中都強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一系列活態(tài)的文化一、引言活動(dòng)以及其文化場(chǎng)所的空間落實(shí)，明確指出將非物質(zhì)文繼我國(guó)昆曲和古琴藝術(shù)分別于2001
3、年和2003年成功化遺產(chǎn)通過物質(zhì)元素承載，其中就包括了其產(chǎn)生的空間申報(bào)為世界聯(lián)合國(guó)科教文組織評(píng)選的“人類口頭和非物場(chǎng)所。質(zhì)遺產(chǎn)代表作”之后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國(guó)的研究逐（二）我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀漸升溫。我國(guó)擁有著豐富多樣的傳統(tǒng)文化，城市景觀既我國(guó)從2003年至今已經(jīng)頒布了眾多的政策與法規(guī)，應(yīng)該有世界性、國(guó)際性的一面，又應(yīng)該有民族性和本土并從2005年開始建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系。化的一面。這是世界城市發(fā)展應(yīng)該遵循的原則，也是城這說明我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)逐步重視。市景觀發(fā)展的原
4、則。與此同時(shí)我國(guó)的昆曲、古琴、南京云錦、端午節(jié)等目前學(xué)術(shù)界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究主要集中在非先后入選聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的“世界人類非物質(zhì)遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及特征、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)名錄”。目前國(guó)內(nèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要采取區(qū)域保護(hù)與利用的研究等基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的研的措施有分級(jí)保護(hù)、加大宣傳力度、制定保護(hù)規(guī)劃并分究，而涉及到地理學(xué)的研究還比較少，目前研究?jī)H從旅步實(shí)施、完善立法、品牌產(chǎn)業(yè)化等。在保護(hù)形式方面，游開發(fā)和文化空間進(jìn)行探索，從城市景觀領(lǐng)域研究的嘗主要的載體是博物館、博覽園
5、和各類展覽、展示以及表試較少。演活動(dòng)，形式還比較單一。從城市景觀的角度將非物質(zhì)本文即從城市景觀特色的角度研究非物質(zhì)文化遺文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)空間載體是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)意義的重產(chǎn)的保護(hù)與利用。在城市景觀特色與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的要探索。理論前提下，探究了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間特性和保護(hù)戰(zhàn)（三）城市景觀的概念略，進(jìn)而以南京云錦為對(duì)象分析了文化元素落實(shí)到空間著名景觀生態(tài)學(xué)家肖篤寧認(rèn)為廣義的景觀是一個(gè)場(chǎng)所的實(shí)現(xiàn)途徑，試圖探索出一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景觀由不同土地單元鑲嵌組成，具有明顯視覺特征的地理實(shí)特色塑造的模式。以期對(duì)豐
6、富非物質(zhì)傳統(tǒng)文化的景觀體，它處于生態(tài)系統(tǒng)之上，大地景觀區(qū)域之下的中間尺設(shè)計(jì)、編制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃和措施有一定借鑒度；兼具經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和文化等多重價(jià)值。這一概念清楚意義。地表述了景觀的異質(zhì)性、地域性和可辨識(shí)性，又強(qiáng)調(diào)了二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和城市景觀的概念景觀的尺度性和多重功能性。（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義城市景觀不僅是自然景觀和人造景觀之和，而且還聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義是：包含了社會(huì)意義上的活動(dòng)景觀。一方面，城市產(chǎn)生并存小城鎮(zhèn)建設(shè)97Historical&CulturalTowns
7、andVillages歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)在于自然之中，城市的發(fā)展也受到自然規(guī)律的強(qiáng)烈影響境，這種環(huán)境一方面是指特定文化空間的自然、氣候條和制約而呈現(xiàn)出不同的景觀特征。另一方面，人工化是件，另一方面是指特定自然空間的文化條件。而申報(bào)世城市景觀區(qū)別于自然景觀的突出特征。由于人的影響，界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的條件之一，就是要求這一文不同地區(qū)的城市景觀風(fēng)貌積淀了不同歷史時(shí)期的社會(huì)文化必須扎根于一個(gè)地方的傳統(tǒng)文化歷史中，能夠作為一化特征并不斷發(fā)展變化。種手段來體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)的文化特質(zhì)和價(jià)值，對(duì)社會(huì)團(tuán)體（四）城市
8、景觀特色的解讀起到促進(jìn)作用。一個(gè)城市有別于其它城市的形態(tài)特征，不僅包括城3.整體性市的具體空間環(huán)境，還有當(dāng)?shù)孛袼追从吵鰜淼纳钚螒B(tài)一個(gè)民族所創(chuàng)造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是豐富多彩的，和文化形態(tài)。從這個(gè)意義上說，城市的景觀特色反映了它們都是該民族的精神產(chǎn)物，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。我們城市的文化特色。要保護(hù)的正是這樣一個(gè)整體。這里包括有兩個(gè)層面，城市景觀特色其主旨是彰顯本土民族主題。城市景一是生態(tài)層面的整體性，這與本土性是一脈相承的，觀就是一本記錄城市歷史與人文的書，人們?cè)诘玫轿幕乃鼜?qiáng)調(diào)對(duì)于遺產(chǎn)
