從愛心走向民主.doc

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1、從愛心走向民主李鎮(zhèn)西（北京華夏新視界文化發(fā)展有限公司）不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。離開了情感，一切教育都無從談起。（19）陶行知的奉獻(xiàn)之心：不要你的金，不要你的銀，只要你的心?。?0）陶：人生為一大事來，做一大事去。（李：20）陶：傳統(tǒng)教育，他教人勞心而不勞力，他不教勞力者勞心。說的明白一點(diǎn)，他就是教人升官發(fā)財(cái)。發(fā)誰的財(cái)呢？就是發(fā)農(nóng)民和工人的財(cái)，因?yàn)橹挥修r(nóng)民和工人才是最大多數(shù)的生產(chǎn)者。（李：21）師愛還有一個(gè)很重要的概念，就是理解：所謂對孩子的理解，就是“我們要懂得兒童”（陶）包括兩個(gè)重要的含義；第一：懂得兒童特有的心理活動及思想感情；第二：善于發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮兒童

2、潛在的創(chuàng)造力。（22）所謂“會變小孩子”（陶），就是教師要盡量使自己具備“學(xué)生的心靈”---用“學(xué)生的大腦”去思考，用‘學(xué)生的眼光’去看待，用“學(xué)生的情感”去體驗(yàn)，用“學(xué)生的興趣”去愛好?。?2）對于一位有事業(yè)心的教育者來說，真誠地與學(xué)生交朋友，無疑能使他的教育充滿更多的人情`人性和人道。（26）做“人中人”，而不是“人上人”。（26）人格只能用人格去鑄造，情感只能以情感去點(diǎn)燃，而能力也只有靠能力來培養(yǎng)。（27）素質(zhì)教育，首先是充滿感情的教育。一個(gè)真誠的教育者必定是一位真誠的人道主義者。一個(gè)手孩子中心愛戴的老師，一定是一位最富有人情味的人。李《愛心與教育》/（

3、30）愛心是教育的前提，但不是教育的全部，更不是教育的最高境界。（31）教育是心靈的藝術(shù)。如果我們承認(rèn)教育的對象是活生生的人，那么教育過程便絕不僅僅是一種技巧的施展，而應(yīng)該是充滿人情味。教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該充滿著對人的理解和尊重，應(yīng)該體現(xiàn)出民主與平等的現(xiàn)代意識。（35）聽話教育是封建制度下順民教育在今天的流毒。（39）所謂“共性教育”，就是抹殺學(xué)生個(gè)性而用一個(gè)模式去強(qiáng)行規(guī)范學(xué)生的教育。（39）所謂“讓教育充滿個(gè)性”，是指重視學(xué)生的需要`興趣`創(chuàng)造和自由，尊重人的尊嚴(yán)，潛能與價(jià)值，反對一切非人性的教育措施，培養(yǎng)完美的人格，促進(jìn)學(xué)生生物的`社會的`認(rèn)識的`情感的

4、`道德的以及美感等個(gè)方面素質(zhì)的整體提升，成為健全的社會公民。（39）然而，專制教育是不講個(gè)性的，非但不講個(gè)性，而且千方百計(jì)地壓抑個(gè)性。（39）陶：民主的教師，必須具有：（一）虛心；（二）寬容；（三）與學(xué)生共甘苦；（四）跟民眾學(xué)習(xí)；（五）跟小孩學(xué)習(xí)。（李：49）作為政治制度的民主，其蘊(yùn)含的最根本的精神實(shí)質(zhì)是對人的尊重---對人的權(quán)利（各方面參與的社會權(quán)利）和精神世界（思想`感情`個(gè)性等）的尊重。（57）“民主”：指的是人與人之間生命價(jià)值的平等`思想尊嚴(yán)的平等`社會機(jī)遇的平等和政治權(quán)利的平等。（60）自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。（62）伏爾泰--我堅(jiān)決不同

5、意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你表達(dá)自己觀點(diǎn)的權(quán)利。（65）民主精神包含有妥協(xié)精神。當(dāng)今世界，盡管還有局部的戰(zhàn)爭，但主流是對話，是談判，是溝通---一句話，是妥協(xié)。在全球化的時(shí)代，“共識”和“雙贏”成了最流行的詞兒。“妥協(xié)”對各方來說，都是各有所得，也各有所失，總體利益最大就行了。（67）尊重學(xué)生的個(gè)性，做到一把鑰匙開一把鎖。（71）蘇霍姆林斯基--讓每一個(gè)學(xué)生都抬起頭來走路。（72）方法---你有什么優(yōu)點(diǎn)值得老師去學(xué)習(xí)。（115）方法---給老師寫一封信，寫一寫哪些是老師做得最讓你滿意，并且你希望老師能保持下去的地方，那些是你希望老師改進(jìn)的地方。（124）教學(xué)精湛

6、而人格高尚的教師，其權(quán)威必然很高。（129）蘇—只要孩子對你懷著希望并且相信你，你就是一個(gè)真正的教育者和指導(dǎo)者，你就是生活的導(dǎo)師，你就是權(quán)威`生活智慧的生動化身，是朋友和同志。（130）從某種意義來說，健康的集體輿論就是一種教育權(quán)威。（130）要讓學(xué)生有“同學(xué)們這樣表揚(yáng)我，我一定爭取更大的進(jìn)步”或“我又犯錯(cuò)了，真對不起集體”的思想感情。（131）蘇—教師的聰明才智在于，使孩子們把教師的意圖當(dāng)作最機(jī)的意圖提出來并加以實(shí)行。一個(gè)真正的教育能手永遠(yuǎn)也不會使孩子感到自己是一個(gè)發(fā)號施令的人。（131）科學(xué)而成功的教育卻不可能沒有懲罰。（132）“教育”本身就包含有懲罰的

7、因素。教育，不僅意味著提高人的道德水平和知識能力水平，同時(shí)意味著按文明社會與他人交往的準(zhǔn)則規(guī)范人的行為，即通常所說的“養(yǎng)成教育”。這種“養(yǎng)成教育”，帶有某種強(qiáng)制性。在一個(gè)集體里，一個(gè)人違紀(jì)必然妨礙其他更多的人學(xué)習(xí)。這樣，為了尊重多數(shù)人學(xué)習(xí)的權(quán)利，有時(shí)不得不對違紀(jì)者以必要的懲罰。（133）“教育懲罰”是對不良行為的一種強(qiáng)制性糾正。既可以體現(xiàn)在精神上，也可以體現(xiàn)在行為上。這些懲罰與尊重學(xué)生并不矛盾。（133）教育懲罰不應(yīng)該只是來自教育者，而應(yīng)該來自學(xué)生的集體意志。（134）凡是離開了嚴(yán)格要求，遷就和縱容學(xué)生的“愛”，決不是我們所提倡的真愛。（140）