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《現(xiàn)代書籍裝幀的跡象研究》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、現(xiàn)代書籍裝幀的跡象研究：自20世紀(jì)80年代以來，我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)迎來了新的發(fā)展的時代，鐘孺乾先生“跡象論”的提出不失時機(jī)的為我國新時期藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展提供了新的理論支持。如今“跡象”概念越來越廣泛地被引入到藝術(shù)與設(shè)計(jì)各學(xué)科的研究領(lǐng)域。筆者試圖從書籍裝幀的跡象入手，將書籍的跡與象的研究范疇進(jìn)行明確化和具體化，以分析書籍裝幀的跡與象在當(dāng)代的新變化?！ —ァ ￡P(guān)鍵詞：跡象論；跡；象；書籍裝幀 一、何謂書籍裝幀 何謂書籍裝幀？有人說：是對書籍的結(jié)構(gòu)與形態(tài)的設(shè)計(jì)。也有人說：書籍裝幀是書的造型藝術(shù)，是出版過程中關(guān)于書籍各部分的結(jié)構(gòu)、材料應(yīng)用、印
2、刷工藝等全部設(shè)計(jì)活動的總和?？傊瑫b幀藝術(shù)不僅是為書籍設(shè)計(jì)一張封面而是以書籍的整體形態(tài)為載體多層次、立體的、動態(tài)的系統(tǒng)工程?！ —ァ 《?、書籍裝幀的近現(xiàn)代發(fā)展 “書籍裝幀”一詞的歷史不長，1909年《孽?；ā返纫恍┰缙诰€裝書的封面樣式出現(xiàn)的時候，人們還稱這種封面為“美術(shù)封面”。直到1928年豐子愷從日本引進(jìn)“裝幀”一詞時，才被人們慢慢的接受?！皶b幀”像所有的詞匯一樣，在幾十年的使用中為公眾所接受。索緒爾認(rèn)為，能指（語言符號）與所指（概念意義）的連接方式是任意的，即非自然的聯(lián)系。所以，盡管“裝”有“裝訂”或“裝裱”的意思?！皫睘榱?/p>
3、詞，但兩個詞組合在一起，就成了一個具有獨(dú)立意義的符號。然而，任何一個詞匯的意義都會隨著時代的發(fā)展而發(fā)生微妙的變化，“書籍裝幀”也是如此?！ —?0世紀(jì)30年代開始，魯迅、陶元慶、豐子愷等先后涉及書籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并開始革新中國傳統(tǒng)的書籍裝幀形式。20世紀(jì)60年代《書籍裝幀藝術(shù)簡史》問世，標(biāo)志著“書籍裝幀”作為一個學(xué)術(shù)名詞運(yùn)用到了我國書籍的美術(shù)設(shè)計(jì)史的研究中。但這時人們對“書籍裝幀”的理解僅限于封面設(shè)計(jì)。20世紀(jì)70年代初，才開始明確的提出書籍裝幀的整體設(shè)計(jì)概念。如今“書籍裝幀”已被升華為書籍從內(nèi)到外、從形式到內(nèi)容、從物質(zhì)（書籍形態(tài)）到精神（文化內(nèi)涵）
4、的一系列藝術(shù)創(chuàng)造?！ —ァ ∪?、書籍裝幀的“跡象” 鐘孺乾認(rèn)為，繪畫的基本元素是跡象，跡象x=畫，然而跡象論并不局限于繪畫藝術(shù)，它一門面向未來學(xué)科，如同物理界中量子力學(xué)和相對論的終結(jié)者——弦論，跡象論亦可以解釋整個視覺藝術(shù)。那么，作為視覺藝術(shù)的書籍裝幀亦有其跡象論的內(nèi)涵與解讀?！ —ジ鶕?jù)跡象論，繪畫的跡象，即畫的各個視覺因素的狀態(tài)和質(zhì)量。當(dāng)分別談跡與象時，“跡”即是畫中“象”的質(zhì)地；“象”即是畫面的間架結(jié)構(gòu)和畫中表現(xiàn)對象的形狀和態(tài)勢。然而，跡象與視覺共存。凡是讓人看到的，都是有跡有象的。這樣一來，書籍裝幀藝術(shù)也有其跡象。何為書籍之跡象？呂
5、敬人認(rèn)為書籍有其形態(tài)——形，則為造型；態(tài)，即是神態(tài)。杉浦康平認(rèn)為書籍有“五感”——視覺、觸覺、嗅覺、聽覺、味覺。如此一來,書籍裝幀藝術(shù)的跡象大概是書籍從內(nèi)容到形式，從外表形象到內(nèi)心靈魂的塑造，是全面的書籍裝幀設(shè)計(jì)。如要分開討論，書籍的“跡”包含了書籍的紙張材料、印刷工藝、板式編排、字體、插圖、色彩，肌理，質(zhì)感等。“象”則包含了書籍的形狀、開本、裝訂工藝等?！ —ァ ∷摹?dāng)代書籍裝幀跡象的新變化 20世紀(jì)對于人類是一個重大的轉(zhuǎn)折時代,工業(yè)革命的迅速發(fā)展,全球商品經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展使世界進(jìn)入了傳媒、信息的大爆炸時代。人類越來越以近乎持一種挑剔的態(tài)度
6、去接受經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)性精神的享受。書籍裝幀藝術(shù)的跡與象也呈現(xiàn)了新的發(fā)展態(tài)勢，出現(xiàn)了跡的多元化和象的常量化?！ —?.工藝和材料的發(fā)展 書籍形態(tài)的形成也起源于作跡造象，書籍裝幀的發(fā)展史也就是裝幀材料與工藝的發(fā)展史。公元前1300年—公元前1100年，人們把文字符號記錄在洞穴石壁、甲骨乃至青銅、竹簡、帛上，逐漸形成了中國最原始的書籍形態(tài)。從西漢造紙術(shù)和活字印刷術(shù)的的發(fā)明以來，直到1919年“五四”運(yùn)動前夕，我國書籍依次經(jīng)歷了卷軸裝、旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等裝訂工藝等“象”的變化。而今，現(xiàn)代科技的發(fā)展造成了紙張材料和印刷工藝的大爆
7、炸。紙張材料，如銅版紙、啞粉紙、新聞紙、雙膠紙等，層出不窮；印刷工藝，如絲X、膠印、上光、壓光、燙金、燙銀、“UV”等，層見疊出，造成了“跡”不斷多元化。而“象”則在新裝訂工藝的進(jìn)步和生產(chǎn)的國際合作分工下呈現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)化的趨勢，如常規(guī)書裝有平裝、精裝、線裝等形式，加工方法則有騎馬釘、平訂、有線訂、和無線膠裝四種類別?！ —?.書籍藝術(shù)審美價(jià)值的變化 書籍作為儲存信息，文字、圖片甚至影像等的容器，在向讀者傳遞信息的同時，也通過視、觸、嗅、聽、味等為讀者營造溫馨與美麗，歌頌人類文化的燦爛與輝煌。70年代初產(chǎn)生了后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)，人們開始了對慣常審美方
8、式的反叛，追求藝術(shù)語言的新穎化、標(biāo)榜文脈主義、隱喻主義和裝飾主義，主張改變和創(chuàng)新。20世紀(jì)80年代以來，中國的改革開放政策也極大地推動了
