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1、極少主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用摘要：在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，極少主義主張“少就是多”，盡可能去掉一些無(wú)用或不太重要的元素，以簡(jiǎn)單、理性的特點(diǎn)來(lái)凸顯出事物的本質(zhì)屬性。同時(shí)極少主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對(duì)室內(nèi)空間場(chǎng)所精神和內(nèi)部質(zhì)量給予了高度的關(guān)注，同時(shí)還對(duì)設(shè)計(jì)施工的材質(zhì)、純粹形體的塑造給予了高度的關(guān)注，因此加大對(duì)極少主義的研究可以更好的推動(dòng)我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；極少主義；應(yīng)用極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)早在上世紀(jì)80年代就在西方發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始出現(xiàn)，其借助簡(jiǎn)練的建筑空間形式，遵循理性主義的設(shè)計(jì)理念，選擇純凈、靜默的設(shè)計(jì)方式，以創(chuàng)造出具有一定視覺(jué)效果的空間
2、表現(xiàn)形態(tài)。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，極少主義將建筑自身以外的一些不重要的元素排除，并盡可能還原室內(nèi)各要素的本質(zhì)屬性，并與現(xiàn)代材料和技術(shù)結(jié)合在一起，衍生出了一套獨(dú)具風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念。一、極少主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的概述6學(xué)海無(wú)涯在建筑設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程中，室內(nèi)設(shè)計(jì)占據(jù)著重要的地位，體現(xiàn)著整個(gè)設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)，也是整體設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如今室內(nèi)設(shè)計(jì)逐漸發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，并且與室外設(shè)計(jì)更好的銜接在一起。不管是進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)還是進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)都隸屬于造型藝術(shù)的范疇，這兩個(gè)方面都與工藝美術(shù)、繪畫以及雕塑共同構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，并且彼此之間相互影響和相互交融。上世紀(jì)60
3、年代，建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)開(kāi)始與極少主義相結(jié)合，并且大部分學(xué)者將其定義為光潔派，主要特征為：（1）抽象形體的構(gòu)成，并對(duì)室內(nèi)的板、柱、窗、梁、門、柜等構(gòu)成元素進(jìn)行了優(yōu)化，并借助雕塑感的幾何造型來(lái)使室內(nèi)設(shè)計(jì)趨于光潔平整。（2）光線與空間屬于光潔派進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要元素，為了保證室內(nèi)空間的明亮，一般選擇開(kāi)口比較大的門洞、窗口，并且盡可能保持與室外環(huán)境相溝通。（3）室內(nèi)空間在功能上使用舒適，在結(jié)構(gòu)上具有明晰的輪廓，而且空間相對(duì)比較流通。（4）室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)常會(huì)用到金屬、玻璃、塑料等硬質(zhì)光亮材料。（5）室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，一般會(huì)將現(xiàn)代派繪畫作品或者藝術(shù)品懸掛于墻上。
4、（6）借助現(xiàn)代技術(shù)手段和材料來(lái)進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的高精度裝飾，可以使其轉(zhuǎn)化為欣賞對(duì)象，這樣一來(lái)就不需要采用過(guò)多的裝飾品。如今，隨著建筑設(shè)計(jì)理念的發(fā)展，也在推動(dòng)著極少主義定義的改變，并且不同的研究者對(duì)其有著不同的看法。PasoAsensio將極少主義定義為：一些額外的室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)，一些非常節(jié)制的作品，被最大限度的簡(jiǎn)化后便是極少主義。同時(shí)，AnnMcArdle將極少主義定義為：室內(nèi)設(shè)計(jì)一般強(qiáng)調(diào)物體自身所固有的美。此外，詹姆斯．史蒂勒認(rèn)為：極少主義將一些不必要的細(xì)節(jié)全部去除，重點(diǎn)體現(xiàn)建筑自身內(nèi)在“質(zhì)”的一種表現(xiàn)形式。極少主義中的少是一種特殊的表現(xiàn)形
5、式，并且具有非常豐富的精神內(nèi)涵。極少主義并非簡(jiǎn)陋，不僅在關(guān)注的重點(diǎn)上囊括了空間場(chǎng)所的的材質(zhì)和基本設(shè)施，而且還關(guān)注了整個(gè)空間場(chǎng)所所營(yíng)造出來(lái)的分為和給人創(chuàng)造出來(lái)的精神情感，在極少主義下的室內(nèi)設(shè)計(jì)并非貧乏的室內(nèi)設(shè)計(jì)，其能夠更好的體會(huì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的精髓。通過(guò)對(duì)上述極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析和總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)，極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)遵循“減少”、“否定”、“凈化”的思維，盡可能的去繁從簡(jiǎn)，摒棄瑣碎的定式，通過(guò)用最簡(jiǎn)潔的手法和最精煉的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，來(lái)表述復(fù)雜的內(nèi)部設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，用這種化繁為簡(jiǎn)的方式，來(lái)帶給人一種簡(jiǎn)約化和純粹華的心理體驗(yàn)。二、在室內(nèi)設(shè)計(jì)中極少主義的精神內(nèi)涵1
6、、從哲學(xué)和美學(xué)的角度分析6學(xué)海無(wú)涯1）西方哲學(xué)下的極少主義在古希臘的哲學(xué)家看來(lái)，單一物質(zhì)是萬(wàn)千世界的本源，萬(wàn)物歸根到底是單一物質(zhì)。泰勒斯的觀點(diǎn)指出世界上存在的物質(zhì)最根本的是由水構(gòu)成的，赫拉克利認(rèn)為世界是永恒的活火，阿那克西認(rèn)為世界的原質(zhì)是氣。德漠克里特認(rèn)為世界萬(wàn)物是由原子組成的。這些理論都是為了對(duì)單一的物質(zhì)進(jìn)行還原，以便對(duì)世界有個(gè)更好的理解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)上述所提及的水、火、氣是世界上實(shí)實(shí)在在存在的物質(zhì)，因此世界上的萬(wàn)物能夠被人所接觸，進(jìn)而被人的思想所認(rèn)識(shí)和理解，長(zhǎng)期如此反復(fù)的作用之下人類就從最初的神話思維，逐漸演變成了理性思維，開(kāi)始理性地
7、看待世界的各種現(xiàn)象和事物。同時(shí)，極少主義還認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)是可以被理解的，具備一定的邏輯關(guān)系，可以通過(guò)理性思維來(lái)對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中要遵循從簡(jiǎn)去繁的原則，以更好的表達(dá)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的含義，體現(xiàn)建筑物的本質(zhì)。2）東方哲學(xué)下的極少主義在東方哲學(xué)中，最具代表的人物非老子莫屬，其在《道德經(jīng)》中曾經(jīng)提出過(guò)：“因?yàn)橐粋€(gè)杯子的中間是空的，才具有盛物的用途；一個(gè)房間，正是由于具備一定的空間才能夠起到居住的作用；一扇門窗正是因?yàn)榭梢蚤_(kāi)關(guān)才能夠更好的與外界進(jìn)行連通?！币虼?，任何一個(gè)空間的存在，并不僅僅是它“有”什么，而是在于他是否存在獨(dú)特的“無(wú)”?！?/p>
8、道德經(jīng)》中還提及過(guò)：“少則得，多則惑”，“五音令人耳聾，無(wú)色令人目盲。”這句話與極少主義反裝飾所要表達(dá)的立場(chǎng)是一樣的。密斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“少則多”，其意味著在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，要追求精簡(jiǎn)。在巴塞羅那德國(guó)館中，我們
