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1、傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用1建筑文化在世界各民族文化中的重要性建筑是世界各民族文化的重要代表，建筑不但有重要的文化價(jià)值，還起到居住空間的作用。而隨著社會(huì)制度的變革;生產(chǎn)力的發(fā)展，傳統(tǒng)的建筑功能也發(fā)生了的改變。建筑從一種僅僅是人們用木材、磚、石材、泥土、瓦等材料構(gòu)成的居住及使用空間。演變成包括園林、景觀等一系列構(gòu)筑的大定義，甚至我們可以說(shuō):動(dòng)物有意識(shí)構(gòu)建的巢穴也屬于建筑。這些建筑隨時(shí)間流逝而聳然屹立，令人不禁想起古羅馬建筑學(xué)家維特魯耶的經(jīng)典著作《建筑十書(shū)》中提出建筑的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn):堅(jiān)固、實(shí)用、美觀，而這也后世建筑界一直遵循的最基本原則。1．1傳統(tǒng)建筑中所蘊(yùn)涵的文化價(jià)值現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)建筑的借鑒不
2、僅是單純的“拿來(lái)主義”，更需要傳承其中“永遠(yuǎn)富有生命力的東西”。而這就是建筑中包含的文化。這些文化不但反映了當(dāng)時(shí)人類(lèi)的文明程度，也反映了當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境特征以及由這些特征所形成的文脈、信仰等因素。而這些經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間留下的文化已逐漸形成了鮮明的、凝結(jié)在建筑和群落環(huán)境中的建筑風(fēng)格。隨著社會(huì)的發(fā)展與歷史的變革，這些風(fēng)格也印上了時(shí)代的烙印，它可以直觀的反應(yīng)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展水平與文明程度。1．2傳統(tǒng)建筑中值得借鑒的藝術(shù)特點(diǎn)建筑被譽(yù)為“凝固的音樂(lè)”、“石頭的史詩(shī)”，由此可見(jiàn)它兼具韻律美和雕塑美兩種藝術(shù)特點(diǎn)。除此之外建筑的結(jié)構(gòu)和裝飾也是具有藝術(shù)性，特別是在一些園林中更可營(yíng)造出一種詩(shī)意的美。2傳統(tǒng)建筑文化符
3、號(hào)的運(yùn)用4學(xué)海無(wú)涯所謂符號(hào)就是一種簡(jiǎn)練的信息元素，用以來(lái)表達(dá)一些概念和事物的內(nèi)涵。通過(guò)一種有代表性且高度概括的造型或圖案來(lái)表達(dá)特殊的含義或起到特殊的作用，這便是傳統(tǒng)建筑中符號(hào)的應(yīng)用。而在現(xiàn)代建筑中要應(yīng)用這些元素務(wù)必要把握其中的神韻，抓住其深層次的內(nèi)涵和精髓，千萬(wàn)不可簡(jiǎn)單的堆砌。在這點(diǎn)上起到典范作用的就要數(shù)上海金茂大廈，設(shè)計(jì)者運(yùn)用了中國(guó)古代“密檐塔”這一傳統(tǒng)符號(hào)，使金茂大廈的外形可以充分體現(xiàn)東方傳統(tǒng)文化神韻。從第一至十六層每節(jié)減少兩層，這使得建筑的整體形象呈現(xiàn)春筍般節(jié)節(jié)收分的效果，最終抽象的形成了密檐塔的外觀和造型?？梢?jiàn)設(shè)計(jì)者充分理解了“塔”這一符號(hào)的精髓。巧妙的應(yīng)用其內(nèi)涵，而不是一堆俗套的
4、挑檐和瓦楞，那樣僅僅是達(dá)到一種視覺(jué)上的相識(shí)而已。傳統(tǒng)建筑符號(hào)不但可以應(yīng)用在整體造型上，還可以應(yīng)用在細(xì)部裝飾與布局的處理上。有時(shí)建筑整體造型會(huì)因種種受到制約，此時(shí)如果要加入傳統(tǒng)符號(hào)，就要把著眼點(diǎn)放在裝飾和布局上。在查爾斯摩爾的后現(xiàn)代主義代表作———新奧爾良市的意大利廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中。廣場(chǎng)中心的片拱形成了柱廊式的布局。柱廊的柱飾采用多種羅馬柱式，并有拱門(mén)、拱券等古羅馬建筑符號(hào)穿插其間。當(dāng)這些符號(hào)碰撞在一起時(shí)，昔日的古羅馬就重現(xiàn)在世人面前。3傳統(tǒng)建筑文化形制的運(yùn)用形制指的是器物或建筑物的構(gòu)造和形狀，是最基本的建構(gòu)規(guī)范。建筑作為人類(lèi)文明的一部分，經(jīng)歷上千年的傳承和發(fā)展有很多好的閃光點(diǎn)保留至今，如在現(xiàn)代
5、建筑中可以合理借鑒這些傳統(tǒng)建筑形制，必將會(huì)獲得意想不到的效果。3．1傳統(tǒng)群體布局形制在這項(xiàng)的應(yīng)用上，曲阜孔廟可謂非常成功的實(shí)例。其形制上借鑒中國(guó)傳統(tǒng)院落，院落布局為多進(jìn)式，建筑布局錯(cuò)落有致，空間回環(huán)曲折，建筑軸線明確。即使兩邊布局較為自由的院落庭院，也有主次軸線貫穿，使得群體上張弛有度，主次分明。這種軸線式的整體布局形制在中國(guó)傳統(tǒng)廟宇建筑中非常常見(jiàn)，應(yīng)用在孔廟這一現(xiàn)代建筑中既疊合時(shí)代精神又弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。3．2傳統(tǒng)園林形制香山飯店的庭院設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)出了傳統(tǒng)園林的形制特色。其優(yōu)雅的自然環(huán)境與美觀古樸的裝飾充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)特色。香山飯店所使用的是中國(guó)古代傳統(tǒng)園林建造手法中的“寓于期中”，并且在顏色
6、上也運(yùn)用了江南園林的色調(diào)，整體上也順應(yīng)地形，長(zhǎng)走廊圍合的庭院顯得自然純凈充滿(mǎn)詩(shī)意。這中對(duì)傳統(tǒng)園林的形制借鑒而形成的優(yōu)美環(huán)境也是香山飯店經(jīng)營(yíng)成功的原因之一。3．3傳統(tǒng)局部形制4學(xué)海無(wú)涯北京的菊兒胡同依照的便是四合院的布局。從北京古城的保護(hù)與發(fā)展來(lái)看待這組建筑。它垂直疊合又水平延伸，多進(jìn)的院落格局與多方向伸展的空間再現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)居住模式的四合院形制。該案例值得學(xué)習(xí)之處在于既借鑒了傳統(tǒng)又發(fā)展了新的模式，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)的結(jié)合在了一起。4傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各種新型材料不斷出現(xiàn)在實(shí)際項(xiàng)目中。在新技術(shù)的配合下，新型建筑材料越來(lái)越體現(xiàn)出其各方面的優(yōu)越性。誠(chéng)然，建筑材料的
7、更新?lián)Q代是人類(lèi)文明的進(jìn)步，但也不失用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)建筑材料所蘊(yùn)涵的文化的成功案例。眾所周知，真正能夠喚起人們歷史情懷的是歷史的真實(shí)感，而不是簡(jiǎn)單的仿效，簡(jiǎn)單的仿效無(wú)法引起人們的共鳴。因此我們運(yùn)用傳統(tǒng)材料來(lái)表達(dá)今天的東西，不是片面地追求新材料的時(shí)髦，而是更加尊重其地域性和傳統(tǒng)文化的淵源。4．1傳統(tǒng)建筑材料在建筑結(jié)構(gòu)中運(yùn)用江南地區(qū)自古便有以竹子為建材的傳統(tǒng)，竹材也因此成為中國(guó)江南建筑文化的特色。竹子是堅(jiān)硬、環(huán)保、易獲取、
