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1、學(xué)無(wú)止境美國(guó)抽象表現(xiàn)主義繪畫與寫意畫內(nèi)在契合點(diǎn)本文作品中，自然界真實(shí)的色彩已失去了表象上的意義，內(nèi)化為作者情感基色的一個(gè)圖層。薰衣草的形體從未出現(xiàn)，而是一團(tuán)雜亂無(wú)章如麻的線條互相交織著；畫家營(yíng)造了一種似有還無(wú)的空間，前景與后景相互滲透。這就是藝術(shù)家心中的薰衣草的永恒的本真的形象，薰衣草已抽離為簡(jiǎn)潔的精神符號(hào)，直讀作者的內(nèi)在?？梢?jiàn),抽象表現(xiàn)主義的表現(xiàn)方式的構(gòu)成要素完全是抽象性因素，具有廣闊的涵蓋力，可溶解、吸納、包容一切視覺(jué)表現(xiàn)形式,其主旨在于追求具體物象以外的某種思想、情感、觀念亦或無(wú)意識(shí)。這與西方現(xiàn)代藝術(shù)理念中的個(gè)性化、自
2、由性等特質(zhì)以及現(xiàn)代社會(huì)的思維模式如:開(kāi)放、互通、交流、包容等具有深層面的一致性。中國(guó)畫運(yùn)用線條來(lái)表現(xiàn)萬(wàn)象,然而大自然并不存在線條,它反映的是藝術(shù)家對(duì)世界的提煉,它不是具體的再現(xiàn)事物,而是對(duì)事物進(jìn)行高度的概括抽象，這就使線條具有獨(dú)立于物象外的審美價(jià)值,它是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史和文化積淀形成的被人們的審美意識(shí)所接納的獨(dú)特的表現(xiàn)形式,是作者審美傾向、精神情感、學(xué)識(shí)修養(yǎng)的集中展現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫以墨色的濃淡干濕變化來(lái)表現(xiàn)自然造化的萬(wàn)千色彩。這反映了中國(guó)儒家文化中“繪事后素”②之說(shuō)，即在繪畫上以靜素淡泊為高雅復(fù)歸自然的價(jià)值觀念。從“墨”本身
3、來(lái)看,它是具備了無(wú)限可能的抽象色,是凈化升華到極致的色彩,是一種主觀化的反映，是現(xiàn)實(shí)世界“質(zhì)”的主觀把握,可見(jiàn)以“墨”表現(xiàn)色彩具有抽象性。作為主要表現(xiàn)語(yǔ)言,線與墨是中國(guó)畫的主要抽象形態(tài)。中國(guó)畫與抽象表現(xiàn)主義繪畫，體現(xiàn)了人類藝術(shù)努力超越客觀物象的局限性而對(duì)自由表現(xiàn)的追尋，中國(guó)畫講究“不似而似”③，藝術(shù)形象與自然物象保持距離，即使形象是可以識(shí)別的具象，但筆意卻是抽象的。抽象表現(xiàn)主義看似糊涂亂抹，而是在主觀無(wú)視表達(dá)規(guī)律的前提下，不拘于客體的自然形態(tài)，順乎個(gè)體內(nèi)在生命韻律和生機(jī)觸發(fā)的表達(dá)。2學(xué)無(wú)止境在抽象表現(xiàn)主義繪畫創(chuàng)作中，對(duì)物象的
4、忠實(shí)表達(dá)已經(jīng)被排除在藝術(shù)家的創(chuàng)作思維之外，而自我精神情感的傳達(dá)與畫面形式的關(guān)注得到凸顯。藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)的狀態(tài)也成為重要因素。波洛克認(rèn)為藝術(shù)表達(dá)過(guò)程中始終保持激情和靈感至關(guān)重要，甚至于決定著一幅作品的成敗。作畫時(shí)，他將大幅畫布平輔在地上，提著顏料桶在它上面走來(lái)走去，顏料被無(wú)意識(shí)地滴濺在畫布上，形成偶然的效果。整個(gè)過(guò)程如同祭祀儀式中的神秘的舞蹈，他心無(wú)旁騖，全身心的徹底的投入，整個(gè)身體和心靈都在不停地運(yùn)動(dòng)。中國(guó)畫受道家思想影響，畫家的創(chuàng)作努力使藝術(shù)傳達(dá)接近自然的“天人合一”④表現(xiàn)境界。“天”是與畫家自身生命狀態(tài)相對(duì)應(yīng)的自然之道，就
5、是說(shuō)在藝術(shù)傳達(dá)中盡可能地從“有法”狀態(tài)，即形而下的技藝層面升華到順應(yīng)自身內(nèi)在生命的自然表達(dá)，回歸到形而上者的“道”，即生命本源自然狀態(tài)的“無(wú)法”。中國(guó)畫在創(chuàng)作過(guò)程中，于精神層面追求進(jìn)入無(wú)我之境，如同于抽象表現(xiàn)主義創(chuàng)作時(shí)的思想高度集中近于迷失自我的狀態(tài)，在技術(shù)表現(xiàn)層面則隨機(jī)而變、妙筆偶得，即所謂的神來(lái)之筆，這些正得益于“物我兩忘”⑤的境界。藝術(shù)創(chuàng)作傳達(dá)的是藝術(shù)家個(gè)人的一種生命氣息和體悟，而以之來(lái)驅(qū)動(dòng)筆墨而成就的作品，自然具有大宇宙的血脈氣息，這恰是藝術(shù)家內(nèi)在生命律動(dòng)和乎天機(jī)的外在展現(xiàn)。中國(guó)畫與抽象表現(xiàn)主義都強(qiáng)調(diào)以情馭筆、以氣生
6、發(fā)，遵從個(gè)人精神動(dòng)力的指引以之作為藝術(shù)表達(dá)的出發(fā)點(diǎn)。十分恰切地體現(xiàn)出藝術(shù)的表達(dá)是生命與自然同步這一古代中國(guó)的藝術(shù)思想。中國(guó)畫思想中強(qiáng)調(diào)自然的表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)氣韻的生發(fā)，是一種從循“法”到對(duì)“法”的自由駕馭，再達(dá)到“無(wú)法”的境界。抽象表現(xiàn)主義可以說(shuō)是一種無(wú)視理法，在追求精神“內(nèi)自足”后的一種“法化”。總之，無(wú)論藝術(shù)主體的創(chuàng)作狀態(tài)，還是藝術(shù)本體的形式表達(dá)，中國(guó)寫意畫與抽象表現(xiàn)主義都有著共通的地方，它體現(xiàn)出了人類追求藝術(shù)傳達(dá)的最高境界，展現(xiàn)藝術(shù)家貼近生命貼近自然的理念，掙脫“理”和“法”的束縛從而實(shí)現(xiàn)人性自由表達(dá)的愿望。2
