視覺經(jīng)驗(yàn)下藝術(shù)創(chuàng)作論文.doc

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1、學(xué)無止境視覺經(jīng)驗(yàn)下藝術(shù)創(chuàng)作論文一、視覺經(jīng)驗(yàn)對藝術(shù)構(gòu)思的提升藝術(shù)構(gòu)思是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的第二階段。藝術(shù)家把視覺經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納、整理后，按照一定的創(chuàng)作意圖，進(jìn)行取舍和概括，這一思考方式稱為藝術(shù)構(gòu)思。在藝術(shù)構(gòu)思過程初期，大部分畫家通過“傳移摹寫”對先前人的作品進(jìn)行學(xué)習(xí)?？v觀中國繪畫史，南宋院體派山水代表畫家李唐的影響不可忽視。李唐在構(gòu)圖上由北宋的“上留天之位，下留地之位，當(dāng)中方立意定景”發(fā)展而為局部特寫，而史稱“南宋四家”的“李、劉、馬、夏”，后三者皆師承李唐，馬遠(yuǎn)、夏圭在構(gòu)圖上更有“馬一角、夏半邊”的稱號。馬、夏把李唐所開創(chuàng)的局部特寫的畫風(fēng)發(fā)展到極致，取景、用筆更加簡練，具有更強(qiáng)的

2、藝術(shù)感染力。我們在藝術(shù)構(gòu)思前也需要觀察前人在處理畫面、布局中的意圖，山水畫，哪邊需要留白哪邊需要透氣，何處精細(xì)何處粗略，這些都是可以借鑒的地方。藝術(shù)家只有不斷積累這種構(gòu)思的視覺經(jīng)驗(yàn)，了解規(guī)律和傳統(tǒng)從而進(jìn)行打破和創(chuàng)新，這樣才能創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式。二、視覺經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)藝術(shù)傳達(dá)的特質(zhì)藝術(shù)傳達(dá)是藝術(shù)創(chuàng)作過程中的重要階段之一，藝術(shù)家通過不同的藝術(shù)手段，將自己的視覺經(jīng)驗(yàn)傳達(dá)給受眾，藝術(shù)的傳達(dá)方式有很多種：油畫、中國畫、素描、水粉等，視覺經(jīng)驗(yàn)通過什么渠道能表現(xiàn)得更透徹、更能使受眾理解，需要視覺經(jīng)驗(yàn)的幫助。以中西方繪畫的差異為例，首先我們要了解思維模式的差異，這是導(dǎo)致中國繪畫重內(nèi)心表達(dá)，西方

3、繪畫重客觀表現(xiàn)的根本原因。所以中國繪畫的介質(zhì)是宣紙、水墨、毛筆，一筆下去墨遇紙而暈開，畫家依靠的是自己的經(jīng)驗(yàn)，行筆不求形似但求神似，中國人的視覺經(jīng)驗(yàn)更看重的是畫面的意境，透過表象看本質(zhì)；西方繪畫以油畫為主，很長的時(shí)間都在客觀地表現(xiàn)事物，通過科學(xué)的分析、比例的掌握等手段，西方人的視覺經(jīng)驗(yàn)相對于中國更加的直觀，看到什么就是什么，聯(lián)想的不多。所以藝術(shù)家在選擇藝術(shù)傳達(dá)的方式之前，也要借助視覺經(jīng)驗(yàn)，什么內(nèi)容適合什么類型的傳達(dá)方式也是在不斷積累視覺經(jīng)驗(yàn)中獲得的。三、結(jié)語2學(xué)無止境總之，視覺經(jīng)驗(yàn)是藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中一直需要積累的經(jīng)驗(yàn)之一，它貫穿著整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過程，影響著作品的內(nèi)容、畫面

4、的布局及展現(xiàn)出來的方式。作為畫家，需要不斷地在日常生活、同行展覽、歷史作品中積累視覺經(jīng)驗(yàn)；作為觀者，也需要積累視覺經(jīng)驗(yàn)為更好地欣賞并理解藝術(shù)作品做準(zhǔn)備。2